Юрий Юлианович Шевчук является основателем и бессменным лидером рок-группы «ДДТ» вот уже более 30 лет. Под его авторством и руководством записано огромное количество песен, многие из которых давно стали классикой русского рока. Кроме этого, Юрий Шевчук известен в общественных кругах своей активной гражданской позицией и оппозиционными политическими взглядами.
Попробуем определить тип информационного метаболизма лидера «ДДТ», взяв за основу анализ его ответов на вопросы онлайн-конференции на сайте Lenta.Ru от «27» декабря 2010 года. Хотелось бы отметить, что ответы опубликованы редакцией с сохранением авторской орфографии и пунктуации, что очень важно для получения достоверных результатов исследования. 

«Что для меня Питер – слышно из моих стихов и песен…»

Известно, что признак экстраверсия-интроверсия не имеет никакого отношения к степени общительности-замкнутости её носителя. Это установка сознания, определяющая, куда преимущественно направлено внимание человека: на объекты вокруг, либо на свои субъективные впечатления от этих объектов. Данный признак отслеживается достаточно чётко при анализе описания географических объектов, даваемых человеком.

Вопрос: Что для Вас Питер? Какой его образ, какая его часть Вам ближе всего? Каково будущее, по Вашему мнению, ждет нашу блистательную Северную Столицу? Нужно ли родиться в Петербурге, чтобы быть питерцем?
Ответ: Что для меня Питер – слышно из моих стихов и песен. А чтобы быть питерцем, совсем не обязательно быть рожденным в этом городе. Пушкин, Достоевский, Гоголь и многие другие великие петербуржские писатели родились не в Северной Пальмире… Санкт-Петербург невероятно притягателен для художников, музыкантов, поэтов, поэтому будущее у него – светлое, наполненное пока неведомым нам новым искусством.

Как мы видим, Шевчук описывает Санкт-Петербург через свои внутренние ощущения, даёт не панорамное описание (например, «Питер для меня – это один из мировых центров культуры и искусства…»), а субъективное – через атмосферу, дух города.

Вопрос: Часто ли Вы бываете в Уфе?
Ответ: В Уфе бываю несколько раз в году, ведь там у меня мои любимые близкие, родные и друзья. Куда же мне без Уфы? Это город моей первой любви, а это дорогого стоит.

И вновь – описание Уфы через субъективные метки («Это город моей первой любви…»).
Проанализировав данные ответы, мы можем обнаружить в высказываниях Шевчука признак «интроверсия», а также предположить признак «этика» (но ко второму мы вернёмся позже).

«Для нас любовь – динамичная, сырая, живая…»

Аспектом сенсорики ощущений пронизаны буквально все высказывания и стихи лидера «ДДТ». В ток-шоу «Школа злословия», где он присутствовал в качестве гостя, произошёл достаточно показательный диалог. Речь шла о понятии «народный вкус»:

Шевчук: Может быть, вкус – это… часть веры…
Ведущая: Веры в бога?
Шевчук: Я Бога увидел в детстве, в сарае… Мой дед был плотником… Вы знаете, эта стружка… Я забирался на чердак, видел вот эти лучики света, и пыль такая стоит… переливается… Это было очень вкусно! Это много говорило мне о свете…
Ведущая: То есть у вас Бог совпал с красотой?…
Шевчук: Конечно, безусловно. Мои поиски начались с эстетики, конечно… Это безумно красивое чувство, соприкосновение с чем-то…. НЕВЫРАЗИМО красивым! Там было всё – в этом лучике света…

Описания с позиций интровертной сенсорики сильные, наполненные множеством деталей и оттенков:

Впечатления от поездки в Чечню: «Войну я тогда возненавидел… В больничном подвале, в Грозном, где одуревшие от недосыпа и криков раненых несколько хирургов и медсестер, вливая медицинский спирт в черные пасти солдат, на плащ-палатках резали, кромсали порванные конечности и животы… Подошел ко мне десантник и шепотом: «Брат помирает, Вас просит…». Пробираясь к выходу, заваленному носилками с ранеными, по скользким от грязи и крови ступеням, вижу у дверей лежащего молодого парня, уже белого от потери крови, с оторванными ногами. Он смотрел на меня и, превозмогая боль, застенчиво, как бы извиняясь: «Спойте «Осень», пожалуйста, я на выпускном в школе ее недавно слушал… «. Сглатывая все дерьмо, что у меня накопилось, я пел… пел… К концу третьего куплета он умер…»[1]

В вопросах красоты, эстетики, гармонии (семантическое поле сенсорики ощущений) чувствуется глубокий, экспертный взгляд:

Вопрос: Насколько я понял, вы озабочены проблемой сохранения старой архитектуры. Это проблема актуальна не только для СПб или Москвы, но и для многих других городов… … Помогите советом, как добиться лучшей судьбы для таких зданий? Куда обращаться?
Ответ: Мы теряем историю. Музыку наших предков. Старые здания – письма, обращенные к нам предыдущими поколениями. Что меня всегда раздражало – это убогие эстетические вкусы нашей власти и бизнес-элиты. Как им удается не чувствовать гармонию? Меня поражает отсутствие всякой культуры у этих «патриотичных» чуваков. Эта бедная серость уничтожала памятники при советской власти, и продолжает это делать сейчас. Что останется детям? Эти безликие бизнес-центры?

Даже взгляд на любовь выражается Шевчуком с позиций интровертной сенсорики:

Вопрос: Как отличить попсу от не-попсы?
Ответ: Попса пропагандирует потребительский способ существования, причем буквально во всем. Для попсы главное – материальные ценности (человек – вещь). У попсы любовь – совершенна. Сплошная механика. Для нас любовь – динамичная, сырая, живая, любовь несовершенная, свободная от рациональной банальности.

Ответы с сенсорики ощущений всегда нестандартные, глубокие, творческие, а иногда даже с юмором:

Вопрос: К сожалению, очень поверхностно знаком с вашим музыкальным творчеством, но много читал в последнее время про вашу политическую позицию. У меня, как у гражданина нашего государства, России, к вам только один вопрос: скажите, вам самому-то не стыдно?
Ответ: Моя позиция – гражданская, а не эротическая, поэтому не стыдно. А какая у Вас?

Вопрос: Вопрос у меня кулинарно-бытовой, что вы любите из еды, притязательны ли вы в пище?
Ответ: Я – старая, ржавая, разбитая малолитражка рок-н-ролла, жру любое горючее. Правда, карбюратор барахлит.

О вопросах, касающихся времени, преемственности поколений, Юрий Шевчук рассуждает охотно, но осторожно. Здесь нет «игр со временем», нестандартных речевых оборотов, уверенной импровизации. Ответы, в основном, ограничиваются цитатами классиков или ссылкой на их произведения:

Вопрос: Юрий, вам хотелось бы жить в другую эпоху? Если бы можно было путешествовать во времени, то куда бы вы отправились?
Ответ: «Времена не выбирают, в них живут и умирают», – написал наш замечательный питерский поэт Александр Кушнер. Но мне кажется, действительно, мы выбираем время, в котором жить. Есть у меня какое-то неясное чувство об этом, проблема времени меня всегда интересовала. В нашей новой программе будет очередной опус.
Что есть время, в чем его смысл?
Думать в конце пути о начале,
Стою у окна, курю мысль,
Ты прав, во всем этом много печали…
А во времени я путешествую постоянно. Существует масса замечательных сталкеров-проводников. Тацит, например, Геродот, Плутарх, Андрей Курбский, Эразм Роттердамский, «Русская правда» князя Ярослава, наконец. Внимательно читая произведения разных, разбросанных по истории авторов, спокойно переносишься в любую эпоху… Жаль, неандертальцы ничего не написали.

На основании изложенного выше, можно вполне уверенно сделать вывод о том, что программная функция социотипа Юрия Шевчука – сенсорика ощущений. А пространные высказывания об истории и даются им с ролевой интуиции времени.

«Некоторые мои шуточки, высказывания –
следствие улицы, где я вырос»

Оценки людей и явлений излагаются лидером «ДДТ» также и с позиций чувств, атмосферы. При этом он не только не избегает в интервью рассуждений на достаточно личные темы, но и подробно высказывается по ним – при этом максимально тактично, мягко, не поддаваясь на провокации:

Вопрос: Юрий — зачем же вы согласились на интервью с Собчак и другой мадемуазель? По моему — таких людей к своему порогу близко нельзя подпускать.
Ответ: Ксения Собчак добивалась этого интервью довольно долго. В конце концов, я согласился, почувствовав, что для нее это действительно важно. И, судя по серьезным вопросам, которые она задавала, и по реакции на ответы, я увидел человека, неравнодушного к поискам истины, живого, образованного. Холеной, гламурной, черствой суки, какой она позиционирует себя по ящику, зарабатывая материальные ценности, не было.

Вопрос: Юрий, мне очень нравятся ваши песни, но я не могу их слушать с удовольствием, потому что сразу начинаю думать о том, что вы гомофоб. и что если бы меня встретили, вы бы отнеслись ко мне с презрением только потому, что я гей.
Расскажите, пожалуйста, как сформировались такие вот ваши взгляды. у меня в голове не стыкуется, как человек, позиция которого по другим вопросам мне так близка, может быть гомофобом.
Ответ: Смею Вас уверить – я не гомофоб. Некоторые мои шуточки, высказывания – следствие улицы, где я вырос, шпаны, с которой общался, гулаговских тюремно-блатных отношений в быту, между ребятами с нашего двора – ведь полстраны сидело. И Вы знаете, какое место в этой культуре отведено представителям нетрадиционных ориентаций. Опять же, наша православная церковь осуждает такие отношения. И в этом вопросе до толерантности нам, увы, далеко. Извините.

Вопрос: Юрий Юлианович, а как вы относитесь к шансону (я имею в иду. естественно, не французский шансон, а наш трехаккордовый российский блатняк про зону, старушку-маманю и несправедливо обиженного жизнью парнишку-вора)? Вы не считаете, что эта музыка убога и способствует деградации общества?
Ответ: К французскому шансону отношусь очень хорошо. Брель, Азнавур, Пиаф, Нина Симон, Жан Ферра, Серж Гинзбург и другие у меня на музыкальной полке. Российский блатняк не способствует деградации нашего общества, он, скорее, его характеризует. Хотя есть классные песни, и посмотрите, какая в наши дни у народа жажда внимать не слюнявому про unisex-любовь от попсовых звёздочек, а услышать душевную историю о простой жизни человека, способного по полной грешить и каяться.

Шевчук прекрасно владеет эмоциональным состоянием аудитории. В ток-шоу «Школа злословия», о которой упоминалось выше, буквально на второй минуте беседы Юрий Юлианович это продемонстрировал. Его моментальное вхождение в лирический образ и эмоциональный посыл к людям, присутствующим в зале, привёл к тому, что знакомство только началось, а зал уже пел хором песню «Ой, то не вечер, то не вечер…»

Соционический тип, способный в полной мере увидеть и оценить красоту, эстетику и гармонию мира и погрузиться в её глубины, создать нужную атмосферу общения поддерживать её и направлять в любое русло по своему усмотрению, называется Сенсорно-этический иррациональный интроверт (псевдоним «Дюма»).

«Во мне очень много черт и склонностей,
которые весьма не нравятся даже моим музыкантам»

Для определения социотипа достаточно установить расположение аспектов в любом из горизонтальных блоков Модели «А». В данной статье, в ходе анализа, мы выяснили, что социотип Юрия Шевчука обладает признаком «интроверсия» а также сильной сенсорикой ощущений, что автоматически помещает данный аспект на позиции программной (базовой функции). Также мы проследили в ответах на вопросы наличие сильной этики. Это, в свою очередь, помещает данный аспект на позицию творческой функции (этика эмоций).

На четвертой позиции в модели социотипа «Дюма» находится деловая логика. Люди данного типа с трудом ориентируются в финансовых и организационных вопросах, им сложно организовать производственный процесс или грамотно управлять финансовыми потоками, будь то бухгалтерия или собственные карманные расходы. В онлайн-конференции с лидером «ДДТ» нетрудно увидеть и этот сюжет:

Вопрос: Уважаемый Юрий Юлианович! Билеты на ваши концерты стоят 1,5 т.р. на танцпол, но лично у меня такие билеты приобрести не получилось, однако у множества фирм-распостранителей стоимость аналогичных билетов составляет 5- 8,5 т.р. что в 6 (!!!) раз дороже !
Ответ: На «крайнем» концерте ДДТ в московском клубе «Арена» я с прискорбием узнал, что перекупщики продавали билеты по пятьдесят тысяч рублей!!! Слов нет. Смею Вас уверить, мы всегда стараемся сделать билеты доступными для нашей малоимущей публики – студентов, солдат, школьников, работяг, интеллигенции. К сожалению, как Вы видите, не всегда получается. К тому же, наши концерты отличаются от концертов других групп тем, что всегда мы уделяем огромное внимание звуку, свету, постановке, режиссуре концерта. Везем с собой трейлеры с аппаратурой в Сибирь и на Дальний Восток. Качество стоит больших денег, спонсоров, как правило, нет. Поэтому цены на билеты, увы, повышаются, так как надо все эти тонны аппарата оплатить. В результате, наши гонорары гораздо ниже, чем у наших коллег. Бывает, что после такого большого концерта мы еще остаемся должны.

На седьмой позиции в модели типа «Дюма» располагается экстравертная сенсорика. Человек подобного типа обычно не проявляет видимого волевого напора в общении. Но когда «Дюма» сильно раздражен или как говориться «доведен до ручки», то собеседник способен налететь на серьезное и агрессивное физическое воздействие. Поскольку «Дюма» этический тип, склонный более к дипломатии, чем к острым конфронтациям, подобные спонтанные реакции могут вызывать у него сожаление и считаться собственными недостатками:

Вопрос: Скажите, пожалуйста, какие у Вас есть черты, склонности, которые Вам не нравятся и над исправлением которых Вы работаете?
Ответ: во мне очень много черт и склонностей, которые весьма не нравятся даже моим музыкантам, не говорю уже о близких и родных. Но. Возьмем, например, такую скверную черту – гнев. С одной стороны, мгновенный взрыв ярости в тебе, например, по поводу негармоничной, плохой игры твоего друга-музыканта, какая-то неосмысленная, агрессивная нетактичность по отношению к нему, несправедливость. Конечно, ты потом переживаешь. Каешься. Но, с другой стороны, возможно, что эта ярость, этот гнев – еще и лекарство от бессердечности.

Вопрос: неужели рок музыканты не могут позволить себе охрану?
Ответ: Ходить везде с охраной – это или мания величия, или трусость, или немереное количество денег. Было много сплетен о произошедшем когда-то конфликте между мной и известным эстрадным певцом. Печаль события состояла в том, что охранники спасали Киркорова от меня (каюсь, грешен), и в свалке один даже в меня попал… …Вообще-то, эта история не стоит и выеденного яйца.

Заключение

Определение соционического типа конкретного человека – сложная работа, в ходе которой исследователям следует учитывать множество как вербальных, так и невербальных аспектов. В связи с невозможностью формализации всех эмоционально-выразительных моментов видео интервью, автор статьи рекомендует читателям просмотр телепередачи «Школа злословия» с участием Юрия Шевчука для получения более объёмного представления о личности респондента и его соционическом типе.

Обсудить на Социофоруме

1. Онлайн-конференция с участием Евгения Гришковца на сайте Lenta.Ru
2. Википедия

При этом получились забавные пересечения во времени. Два года назад эта статья побудила Марианну Стовпюк начать серию своих исследований о типах личности известных учёных. В новой же редакции уже мне очень пригодились некоторые факты из её исследований.

Мнения типоведов расходятся.

Борьба за последние голоса, как мы помним, закончилась победой Джорджа Буша-младшего. Альберту Гору не удалось убедить Верховный суд США организовать повторное голосование.

Победитель получает всё, это касается и внимания журналистов. Почти сразу же после выборов появилось множество публикаций о самом Буше-младшем и о его семье, про Гора же забыли. Мне же хочется пристальнее рассмотреть проигравшего. Парадокс американской системы голосования: Гор получил большинство голосов, и тем не менее проиграл. Однако президента в США выбирает не напрямую народ, а выборщики, потому всё зависит от того, не кто победит, а чьи выборщики победят на выборах.

Американские типоведы (сторонники теории Майерс-Бриггс) тоже следили за выборами, и тоже делали свои предположения о типах участников. Казалось бы, уж американцам должно быть виднее, чем нам, к каким типам отнести своих политиков. Однако их мнения резко разошлись между собой. Д. Кирси " www.keirsey.com " отнёс его к типу ESFJ. На других сайтах " www.typelogic.com, www.businesson.com и др. " высказывались иные мнения: ISTJ, ENTJ.

Как видим, сходятся наши американские коллеги лишь в том, что Гор относился к J-типам («решающим», «судящим»).

Пока типоведы спорят о его типе по своей классификации, попробуем определить его соционический тип. Наиболее удобным мне представляется анализ типа по методу В.В.Гуленко. Согласно этому методу, пересечение признаков «экстраверсия/интроверсия» + «рациональность/иррациональность» образует кардинально новую характеристику " «темперамент»; и точно так же пересечение признаков логика/этика + интуиция/сенсорика можно описать как «установку на вид деятельности» (в просторечии " «талант») [5, 7].

Как источник для анализа личности Гора я опирался на обзорную статью "Второе лицо" [3], где сведены вместе материалы из многих источников, воспоминания многих лиц, знавших Гора " как мне представляется, это позволит получить более-менее достоверное представление о нем.

Анализ типа личности.

Логик или этик? ("думающий" или "переживающий"?)

Если Гору и можно прилепить какую-то обидную кличку, то скорее всего, это будет кличка «зануда». Вообще редко бывает, когда президент и вице-президент США настолько гармонично дополняют друг друга, как весёлый и энергичный Клинтон, и его напарник, умный и спокойный Гор. Но даже Клинтон, глубоко уважавший Гора за его эрудицию, способность к трезвому анализу, признавал, что иногда серьёзность Гора переходит разумные пределы.

Особенно эти его черты проявились в сравнении с его конкурентом Бушем. Тот во время всей предвыборной кампании улыбался, шутил, вообще старался быть "своим парнем". Гор же действовал по-иному " всё время пытался обосновать свою точку зрения, для чего вываливал на слушателей горы фактов и таблиц. Репортёры не раз отмечали его «академический» стиль речи, скованность. Только к концу избирательной кампании Гор немного «оживился».

Если Буш демонстрировал «в доску своего» (прошло всего полгода, и эта шелуха с него сошла), то для Гора, по-видимому, была оскорбительной сама мысль «нравиться всем и каждому». Его позиция была иной: я делаю свое дело максимально эффективно.

И всё же… Для Гора был немаловажный критерий, идеал, по которому он равнял себя. Но это было не общественное мнение, а нечто иное. Ещё в школе Гор прославился своей настойчивостью в стремлении быть успешным сразу во всём. Он старался успевать по всем предметам, при этом брал на себя ещё и общественные обязанности.

"В школьном ежегоднике за 1965 год одноклассники изобразили его в виде греческой статуи на пьедестале, с метательным диском, футбольным и баскетбольным мячами под мышкой. Подпись была из Анатоля Франса: "Люди, у которых нет недостатков " ужасны" [3].

Но такое стремление быть идеальным " нечто иное, чем стремление этических типов к тому, чтобы понравиться, произвести впечатление. Гор развивал себя по воображаемым эталонам, не "как понравится окружающим", а "по-правильному". Пожалуй, в эти годы у него был единственный авторитет:

"В письмах своей тогдашней девушке… грустно рассказывал, как тяжело быть для всех примером и стараться не подвести отца" [3].

Таким образом, большинство фактов говорят скорее за логику, чем за этику.

Сенсорик или интуит? ("чувствительный" или "отвлеченный"?)

Ещё одна черта Гора, ставшая причиной насмешек " и во время выборов " и гораздо раньше " его интеллектуальный снобизм. О Горе говорят, что он ведёт себя, как профессор (случайно ли вскоре после поражения на выборах ему предложили должность ректора крупнейшего вуза?). На людях демонстрирует не свой статус и не свое благосостояние, а свою образованность. Причём иногда в этом стремлении перегибает палку " так, в одном из выступлений он довольно прозрачно намекнул, что именно он и является «отцом Интернета» (многие заблуждаются подобным образом не только в отношении Интернета…).

При всём при этом, как мы уже отмечали " он действительно обладает блестящими аналитическими способностями, это отмечали даже его противники. То есть, по крайней мере, он имеет причины для гордости.

Сенсорики, разумеется, тоже могут прихвастнуть и не раз своими способностями к абстрактному мышлению. Другое дело, что реальных успехов они всё же добиваются в другом " в «пробивании» нужных решений, в практическом внедрении. Или с мелкими практическими целями " например, уличить в ошибке оппонента и в результате добиться своего.

Как будто бы в пользу сенсорики говорит его привычка отжиматься каждый день по пятьдесят раз [3]. Что ж, история этой привычки говорит совсем о другом. Закалять себя тяжелой работой, отжиманием приучил его отец " для него, как мы уже помним, непререкаемый авторитет. А закалять себя " милое дело для типов с болевой сенсорикой (лишь бы правильно научили). То, что Гор хвастается этим своим отжиманием невпопад " вряд ли говорит о сенсорике. Для сенсорика важнее не сам процесс отжимания, а его результат, и за пятьдесят лет наверняка бы в этом деле появились какие-то подвижки, спортивные достижения. Гораздо больше это напоминает демонстративную любовь некоторых интуитивных типов, например, ИЛЭ и ЛИИ, к "туристской романтике" " дескать, вот мы какие сильные, и никакой дискомфорт нам нипочем! Их дуалы втихомолку посмеиваются над такой "силой", не приводящей к существенным подвижкам в материальной жизни семьи " зарабатывать интуиты все же предпочитают мозгами, а не локтями.

Зато оторванные от жизни схемы " это побочный продукт развитого абстрактного мышления, интуиции. Вот что говорил Клинтон:

«Мне нравится Ал. Он очень умный. Но он всегда видит что-то там, где нет ничего» [3].

Помня о том, что мы отнесли его к логическим типам, мы можем выбирать между группами «исследователей» (интуитов-логиков) и «практиков» (сенсориков-логиков):

Здесь, мне кажется, прояснить дело поможет ещё одна цитата:

«В этом, кстати, отличительная особенность мышления Гора как политика: он считает, что наличие достаточных знаний и хорошо продуманных инструментов способно спасти политическую ситуацию».

Последнее, на мой взгляд " это характерная особенность не просто «исследователей», но конкретно двух из них " ИЛЭ и ЛИИ, в число сильных функций которых входит интровертная логика (структурная логика). Поэтому эти два типа по особенностям своего мышления " концептуалисты, в то время как другие два " ИЛИ и ЛИЭ " наоборот, методологи (функция экстравертной логики): их концепции могут быть эклектичными и противоречивыми, но при этом до поры до времени хорошо работать на практике.

«Темперамент».

Несмотря на сильную расплывчатость как самого понятия «темперамент», так и того, что понимают под темпераментами разные психологические школы (подробнее о темпераментах смотрите дискуссию в предыдущем выпуске "Газеты"), общее в этих понятиях есть: темперамент связан НЕ с особенностями мышления, восприятия, оценки, а с динамикой нервной системы. Не случайно в различных соционических (а также не соционических) концепциях темпераменты Галена " Гиппократа чаще всего связываются с юнговским признаком «экстраверсия-интроверсия» [5].

На мой взгляд, наиболее удачная концепция темпераментов принадлежит Гуленко. Даже притом, что его «темпераменты» лишь с большой натяжкой можно сравнить с темпераментами Галена (что он и сам признавал), но соблюдён основной принцип: из 4 юнговских типообразующих признаков к темпераменту отнесено все то, что НЕ относится к установке на вид деятельности. И действительно, 4 полученных группы различаются между собой именно по динамике нервных процессов [7]:

В какую же из этих групп попадает Альберт Гор?

С детства он отличался спокойным характером:

"Мальчик был тихий, послушный, замкнутый. Никогда не бунтовал, в отличие от своей строптивой старшей сестры Нэнси" [3].

Возникает сильнейший соблазн записать его в интроверты, для американских типоведов приведенная черта " сильнейшее доказательство интроверсии [14], но не будем торопиться. Для нас, социоников, замкнутость и отстранённость могут быть связаны также с интуицией " не всегда, но по крайней мере, нередко " когда у человека ещё не наладилась «обратная связь» с внешним миром, или когда он пребывает в депрессии, или когда просто увлечён работой. Нелишне вспомнить, что таким же тихим и послушным в детстве был Энрико Ферми " однако с возрастом эту «тихость» с него как рукой сняло, по социотипу же он, как показывает исследование М.Стовпюк " экстраверт, ЛИЭ [13].

Тем не менее, в отличие от Ферми, Гор сохранил свою «зажатость»», «каменность» и с возрастом, о чем мы уже писали выше. Его близкие отмечали, что его сильной логике не хватает энергии, что может помешать ему донести до аудитории самые умные мысли. Напора, живости " вот чего ему не хватало:

«Когда Гор готовился к дебатам в президентской кампании 1988 года, она (мать) прислала ему записку: “Улыбнись. Расслабься. Атакуй”» [3].

Альберт Гор старался побороть свою скованность " и сам, и близкие помогали ему в этом " но, похоже, не слишком удачно:

«Мать отправляла Альберта на танцы, чтобы он научился изящным движениям и хорошим манерам. Это не особенно помогло. Танцующий Гор " любимая тема карикатуристов. Танцующим Гором называется совершенно неподвижное, будто окаменевшее изображение» [3].

Скорее всего, Гор действительно был интровертом, но кем из интровертов? Исходя из рассмотренных ранее критериев, подходят только два типа: либо ИЛИ, либо ЛИИ.

Однако для ИЛИ гораздо больше характерна расслабленность, чем скованность. В пользу скорее ЛИИ, чем ИЛИ, говорят и взгляды Гора " склонность скорее к построению обобщенных концепций, чем к изящным методам на каждую конкретную ситуацию.

Вопрос о «рациональности/иррациональности» " наиболее сложный. Из каждых 10 социоников 8 едва ли помнят, как описывала Аугустинавичюте этот признак в классической работе «О дуальной природ человека», предпочитая совсем другую её работу " «Тест Изабеллы Майерс-Бриггс» [1], где описан американский признак J/P. Сейчас я не чувствую себя готовым ввязываться в дискуссию об определениях признака, поэтому попробую решить проблему косвенным способом.

По соционической Модели А, для ЛИИ автономной, постоянно работающей функцией является логикой, на близкой же дистанции, как рабочий инструмент, проявляется интуиция. Для ИЛИ " наоборот.

И здесь на наш вопрос наиболее емко отвечает следующая цитата:

«В ходе кампании Америка могла наблюдать не только привычного ей Гора с его грацией комода, запрограммированностью робота и долгими лекциями " иногда в нем просматривается совсем другой человек " способный на быструю реакцию, моментальную иронию, своеобразный приятный юмор» [3].

Описывая в соционических терминах " сквозь мощную, но малоповоротливую логику (1-я функция) время от времени пробивается интуиция (2-я функция " более гибкая, но требующая определённых усилий). Что же касается скованности, зажатости, "каменности" Альберта Гора " эти факторы, вместе взятые, наиболее характерны для «уравновешенно-стабильного» темперамента (то есть рациональных интровертов).

Так мы приходим к предварительному выводу о его типе: логико-интуитивный интроверт (известный также под псевдонимами «Робеспьер» и «Аналитик»). Подтверждением нашей гипотезы служит весьма характерная черта Гора:

«Альберт никогда не жаловался, не хотел никого обременять собой и всегда старался быть лучше всех» [3].

Из классического описания ЛИИ мы помним, что одним из наиболее заметных свойств этого типа как раз и является стремление не обременять окружающих собой, доходящее до аскетизма и самопожертвования. Весьма свойственны типу ЛИИ и политические взгляды Гора.

«Робеспьеры» в политике.

Обратим внимание на то, что Гору симпатизировала прежде всего та часть американского общества, которых называют «либералами», в то время как Бушу " «консерваторы». Как это связать с тем, что к типу ЛИИ относятся и такие одиозные личности, как Дзержинский или тот же Робеспьер?

Противоречия здесь нет " в своём стремлении к абстрактной справедливости ЛИИ нередко игнорирует реальные, далеко не всегда «красивые» отношения, царящие между людьми, либо, считая их «отжившими», «негуманными», беспощадно с ними борется, из-за чего приобретает репутацию " в лучшем случае " неуживчивого упрямца. Заметим, кстати, что жестокость идеалиста Дзержинского сильно отличалась от жестокости циника Сталина. Весьма характерно, что Дзержинский, руки которого уже были в крови, считал Сталина, в ту пору ещё не успевшего приложить руки к репрессиям, «политическим уголовником» [11].

Тем не менее, от природы ЛИИ совсем не жесток " такая черта появляется у него скорее от отсутствия поддержки по этической функции, когда он сам начинает разрабатывать её путём проб и ошибок [9]. Большинство представителей этого типа " тихие, спокойные, уравновешенные. Непреклонность у них появляется лишь в борьбе за то, что они считают справедливым.

Довольно характерным примером «непреклонного в стремлении к справедливости» ЛИИ является академик Сахаров. Все помнят, как много он сделал, чтобы законодательно оградить страну от произвола власти, от одной лишь возможности повторения репрессий. Именно он сформулировал принцип, провозглашенный в ст. 21 Конституции РФ: «Никто не может быть подвергнут пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию» [8]. Этот принцип вполне можно связать с тем, что для ЛИИ наиболее болезненной функцией является экстравертная сенсорика, связанная с захватом территории и прямым физическим воздействием.

Но в своём стремлении к защите от произвола Сахаров был прямолинейным и негибким. Произвол власти исполнительной он хотел оградить путем беспредельного расширения полномочий советов депутатов. В его проекте конституции находим, к примеру, предложение сделать верховным органом власти Съезд народных депутатов, который предлагалось даже расширить по сравнению с существовавшим тогда составом [11]. Насколько неэффективным оказался съезд в намного меньшем составе, чем предлагал Сахаров " все мы прекрасно помним. Но ведь существовал и другой яркий пример, о котором Сахаров не мог не знать " всевластие советов в 1917 г. привело страну к анархии, а затем " к диктатуре большевиков. Но он, в стремлении оградить произвол исполнительной власти, не захотел вспомнить этот пример.

Из рассмотренных выше примеров мы помним, что подобные черты " стремление решить проблемы общества путем «правильных», отлаженных, красивых концепций, а не путем игры на реальных людских страстях и отношениях, материального поощрения своих и наказания чужих " свойственны и Гору, что заставляет нас из двух вариантов " ИЛИ и ЛИИ " окончательно выбрать ЛИИ.

Тип ИЛИ, по сравнению с ЛИИ, который достаточно долго остаётся верен своим идеалам, обладает более восприимчивой нервной системой. Потому, даже будучи от природы довольно демократичным, он, как правило, разочаровывается в попытках навести справедливость путем «умных решений», начинает ценить красиво проявленную волю, и даже может увлечься ими. Трудно не вспомнить, как Примаков, яркий представитель типа ИЛИ, упорно пытался найти хоть что-то хорошее в диктаторе Хусейне, вел с ним переговоры, когда весь остальной мир уже отвернулся от диктатора. Вообще для ИЛИ весьма характерно, как говорится, богу молиться, но и про черта не забывать.

Как раз это Гору совершенно не свойственно. Его прямолинейность честного человека, уверенного и в честности других, привела к просчётам " например, в политике по отношению к России. Здесь нужна была гибкость, «учёт местной специфики», он же упорно пытался относиться к России как к одному из демократических государств, давать добро на вливание в Россию новых кредитов, которые тут же разворовывались. Суровая же критика российских недостатков оставалась критикой только на словах: как говорится, «а Васька слушает, да ест».

По этой причине ЛИИ эффективен не столько в качестве руководителя, сколько как второе или даже третье лицо. Не как энергичный или деятельный практик, а как отладчик скрипучего бюрократического механизма, доводчик решений до хирургической точности. Не случайно в окружении нового Президента РФ именно такого рода должности поручены С.Иванову, С.Ястржембскому, Д.Козаку " представителям того же типа. На высших же должностях именно прямолинейная непреклонность этого типа нередко становится причиной его краха. Так потерпел поражение Робеспьер, так уже в наши дни ушёл с должности Генпрокурора честный, но «негибкий» Казанник. Так и Гор в США, настойчиво требовавший проведения повторного голосования, сначала вызывал уважение своей принципиальностью " но потом, после второго и даже третьего пересчета голосов, стал посмешищем из-за упрямого нежелания видеть факты. Каждый тип не только в чем-то силён, но и в чём-то слаб.

Счастлив ли Гор в семейной жизни?

Чтобы картина была полной, попробуем проанализировать его жену Мэри. Её ласковое семейное прозвище Типпер, ставшее её вторым именем, на жаргоне значит "самосвал". Как выглядит его жена? Полная, энергичная, хохотушка, общительная " это заметно даже на фотографиях. Насколько из Гора "вылезает" логика во всех её проявлениях, так из неё " эмоции. По профессии она психолог, но трудно заподозрить в ней какой-либо из "гуманитарных" типов " из них "самосвалом" даже напористый Гексли может быть разве что из нужды, но никак не по призванию. Таким образом, из этических типов остаются "социалы" (сенсорики-этики), причем явно экстравертная часть этой группы.

Если выбирать из двух типов " ЭСЭ и СЭЭ " то Типпер мало похожа на СЭЭ. Для последнего характерен величавый, чуть печальный взгляд в минуты задумчивости; СЭЭ может извергать бурю эмоций, но он не суетится!

Наоборот, пытаясь произвести впечатление человека делового и энергичного, ЭСЭ напускает маску серьёзности на свое лицо; но эта маска удерживается недолго " лицо остается довольно подвижным. Такова и Типпер.

Нередко ЭСЭ "подкалывает" своего дуала ЛИИ: "До чего же ты занудный! Проснись и пой!". Это не задевает ЛИИ " наоборот, заряжает его положительными эмоциями. Вероятно, благодаря Типпер Альберт Гор приобрел имидж человека активного, энергичного " по сравнению с тем, каким был в детстве. Видимо, это и стало причиной того, что Кирси " единственный из типоведов " увидел в Горе сразу и этика, и сенсорика.

Прогноз (раздел добавлен 7.05.2003).

Если справедлива гипотеза об исторической смене квадр, выдвинутая Гуленко и Букаловым [3], то Америка явно устала от ценностей 1-й квадры и готова перейти на этап 2-й квадры. Даже если бы Гор победил, это бы мало что изменило " тенденция возникла уже при Клинтоне, и продолжает нарастать.

Если мы отвлечёмся от гипотезы смены квадр [6], и просто рассмотрим смену ценностей в России, в Европе и в США, то увидим, что эти процессы не синхронны и влияют друг на друга даже слабее, чем экономические процессы. Особенно бросается в глаз разница между Европой и США. К примеру, «мода на диктатуру» в Европе 1920-1940 гг., продлившаяся в иных странах до конца 1990-х, в США отозвалась лишь относительно кратким периодом маккартизма.

Вторая половина ХХ века для США характерна стремлением к защите прав человека, к «общечеловеческим ценностям». В 1960-е гг. был положен конец сегрегации чернокожих, а сегодня они занимают места практически во всех секторах американской экономики и управления. Было принято множество законодательных актов и судебных норм, ограничивающих всевозможные злоупотребления положением. Именно в последние несколько десятилетий зародился и укоренился высмеиваемый скептиками принцип «политической корректности»: делай так, чтобы не обидеть меньшинство, к которому ты не относишься. В какой-то мере этот принцип уважения к разнообразию мира вошёл в противоречие с естественным для американца принципом «победит сильнейший " так будь победителем!».

Хотелось бы в связи с этим заметить: нет ни одного крупного закона или явления, на который бы не находились множества мелких исключений. Нет ни одной тенденции, которая не вступала бы в противоречие с другими тенденциями или уже укоренившимися явлениями. Поэтому, рассуждая о каком-либо крупном явлении (например, интегральном типе [2], или фазе «эстафеты квадр»), исследователю не следует игнорировать явления, противоречащие данным тенденциям, а тем более не пытаться объяснить все явления только этими тенденциями " так и новую тенденцию проглядеть недолго.

Особенно сильно новые ценности, характерные для второй половины ХХ века, проявились в американском кинематографе. Наряду с традиционными для американцев культом предприимчивости, мистицизмом и верой в судьбу, пропагандой сохранения семейных ценностей и неотвратимого наказания за преступление [2] появилось и нечто новое, ранее не свойственное: оптимизм и даже почти обязательный happy end, пресловутая политкорректность (есть плохой негр " должен быть и хороший негр), а ещё " всё больше фильмов, относящихся откровенно непредвзято к «незыблемым ценностям» и табу: на секс, на проблемы национальных меньшинств и т.д. Всё это сопровождалось беспрецедентными успехами американской науки (во многом за счёт эмигрантов), так что традиционное недоверие к «яйцеголовым» [2] сменилось на не только более терпимое, но и уважительное, сейчас учёный " это одна из наиболее престижных профессий в США.

Как ни странно это может звучать, но именно Джимми Картер, президент-неудачник, во многом способствовал тому, что США в мире стали воспринимать как реального (а не только на словах) борца за демократию и права личности " по той причине, что он эти идеалы воспринимал всерьёз и пытался внедрять на деле. Потери, понесённые американской политикой при Картере, окупились с лихвой в последующие два десятилетия.

Но за всё приходится расплачиваться. Больше всего в этот период Америка вложила средств в собственное развитие. Успехи бизнеса сопровождались и множеством затратных программ " от образования до развития демократии в мире. Политика «открытых границ» для иммигрантов привела к переполнению " большинство иммигрантов не могут даже рассчитывать на получение квалифицированной работы, а значит " живут на социальные пособия.

Всё это привело к тому, что США на сегодняшний день являются крупнейшим должником в мире.

Положение американской экономики тоже далеко не безоблачно. До сих пор американцы «завоёвывали качеством», т.е. осваивали новые рынки, предлагая более качественные продукты, чем уже существовавшие. Сейчас расширение постепенно подходит к своему пределу " американскими продуктами освоен почти весь мир, куда же дальше? При этом потребитель избалован " он требует всё более низких цен, всё более высокого качества.

Признаки перелома, достижения пределов развития отмечают и американские экономисты Грейсон и О’Делл: по их мнению, в 1970-е гг. средний американец быстрее двигался по карьерной лестнице, чем к началу 1990-х [4]. Сейчас " слишком много желающих, а количество мест " почти то же.

Как отмечал известный финансовый аналитик и биржевой игрок Дж.Сорос, над американской экономикой навис кошмар «диких долларов» [12]. Речь идёт о долларовой массе, инвестированной в ряд менее развитых стран. При возникновении кризисов в этих странах доллары стремятся вернуться на родину " чтобы «отовариться». Это вступает в противоречие с основной тенденцией американской экономики: мы вам " доллары, вы нам " товары и услуги, более дешевые, чем у нас. Азиатский кризис конца 90-х гг. весьма заметно отозвался и на американской экономике, и нечто подобное произошло, когда поток «диких долларов» некоторое время шёл из Бразилии.

И наконец " всем известная проблема исчерпания энергетических ресурсов, особенно актуальная именно для высокотехнологичной американской экономики.

Всё это приводит к неизбежному выводу " Америка уже не может жить, как раньше. Первые признаки того, что Америка начинает жить по-новому, происходят на наших глазах. Во-первых, страна закрывает свои границы перед иностранцами. Во-вторых, растёт роль «силовых ведомств» " не так сильно, как в тоталитарных странах (не дикари всё же!), но достаточно сильно, чтобы американцы это заметили. И в третьих, военные методы решения проблем начинают играть роль едва ли не более важную, чем экономические.

Война, хотя это и не всем очевидно " затратное мероприятие. Если средства, вложенные в войну в Ираке, должны с лихвой окупиться по крайней мере в ближайшие 10 лет, то война с Афганистаном была затратной с самого начала, и до сих пор расходы на «афганскую проблему» весьма велики. Кроме того, действует и психологический фактор: американская армия давно не участвовала в массовых боевых действиях.

И всё-таки война сейчас американцам необходима и даже неизбежна. Экономические методы воздействия уже не помогут " нужно заставить если не мир, то по крайней мере потенциальных клиентов покупать именно американские продукты. Для этого нужно захватить несколько ключевых точек в мире, желательно " либо с хорошими ресурсами, либо достаточно агрессивных (чтобы потом прикормить эту агрессивную силу и направить её на соседей, как это делали англичане и французы в XVIII-XIX вв.). Захватывать все страны не обязательно " ведь всех потом придется кормить. С наиболее сильными конкурентами можно не воевать, можно даже дружить " окружённые со всех сторон, они со временем поймут всё правильно сами.

На руку американцам играет то, что современный мусульманский мир расколот как никогда. Для русского читателя, помнящего об арабах-добровольцах в Чечне, это может показаться невероятным, но факты остаются фактами. Иран, одно из наиболее сильных исламских государств " чужак для большинства исламских стран: иранцы " шииты, весь остальной исламский мир " сунниты (эти две ветви " такие же непримиримые соперники, как католики и протестанты), в Иране " персы, в большинстве исламских стран " арабы. Но и понятие «араб» становится все более эфемерным " лингвисты на полном серьезе говорят о нескольких языках, возникших на базе старого арабского " «египетском», «магрибском», «сирийском», «йеменском» и т.д. Далеко не стабильно положение и в богатейших исламских странах (которые благодаря продаже нефти сумели сохранить монархии и не проводить политических реформ) " количество эмигрантов из более бедных стран в них уже доросло почти до половины от всего населения. Исламский мир неизбежно проиграет только начавшуюся войну с Соединенными штатами.

При всех отрицательных сторонах будущих войн они принесут американской экономике одно заметное преимущество. И дело даже не в захвате ресурсов, сколько в возможности, наконец, применить силовые меры к нарушителям торговых марок американских компаний. Сначала " к некоторым. Выйдите на улицу и посмотрите, сколько продается пиратских дисков на каждом углу, или «фирменных» китайско-турецких спорттоваров марки Pooma или Reabok.

Морально американцы вполне готовы отстаивать свои идеалы (и не только идеалы) силовыми методами. И Буш, сам по себе довольно посредственный политик, очень хорошо соответствует нынешним ожиданиям американцев.

А сможет ли Гор стать следующим президентом? Едва ли. Похоже, что он смирился с новыми тенденциями. По крайней мере, он высказал свою поддержку Бушу во всех его последних действиях. А если кардинальной разницы между взглядами политиков нет, то зачем же менять шило на мыло? Но и ограниченность Буша всё больше бросается в глаза, даром что он соответствует веяниям времени. Уж лучше " яркий, культовый представитель 2-й квадры Хиллари Клинтон.

Автор: Дмитрий Лытoв.

Литература.

1. Аугустинавичюте А. Тест Изабеллы Майерс-Бриггс // Аугустинавичюте А. Соционика. Психотипы. Тесты. " СПб.: Terra Fantastica, 1998. " 444 с. Повторная публикация: «Соционика, ментология и психология личности». " 1991. " № 1. " с. 31-35.
2. Букалов А.В. Интегральный тип информационного метаболизма США // «Соционика, ментология и психология личности», 1998, № 5, с. 17-21.
3. Второе лицо //«Профиль», Москва, № 48-49, 18 декабря 2000.
4. Грейсон Дж., О’Делл К. Американский менеджмент на пороге ХХI века. М. 1990.
5. Гуленко В.В. Гарантии продуктивного обучения. Темпераментные и стимульные группы// «Соционика, ментология и психология личности», 1996, № 6, с. 12-18.
6. Гуленко В.В. Квадральная эстафета. К. 25.07.1995 (рукопись).
7. Гуленко В.В., Тыщенко В.П. Юнг в школе. " Новосибирск, изд-во НГУ, 1998.
8. Конституция РФ. Принята всенародным голосованием 12.12.1993.
9. Онуфрієнко І.Д. Соціоніка. Логіко-інтуїтивний інтроверт " “Робесп’єр“ //“Наука і суспільство“, Київ, 1990, № 2.
10. Радзинский Э. Сталин. " М. 1996.
11. Сахаров А.Д. Конституция Союза советских республик Европы и Азии. Проект. 1989.
12. Сорос Дж. Телевизионные интервью в 1998-2000 гг.
13. Стовпюк М. Попытка определения соционического типа Энрико Ферми // «Соционика, ментология и психология личности», 2001, № 2, с. 27-33.
14. Тайгер П., Баррон-Тайгер Б. Читать человека как книгу. М. 2001.

Автор: Игорь Владимирович БОНДАРЕНКО
По профессии – инженер. С соционикой знаком с начала 1990-х, однако ранее по соционической тематике ничего не публиковал.
Соционический тип: этико-интуитивный интроверт.
Эл. адрес: biv56@rol.ru

«Кто вы, доктор Зорге?»

По просьбе редакции «СГ» попробую обосновать свое мнение, по вопросу ТИМа В.В.Путина, которого можно отнести, по–видимому к ЛСЭ (Администратор, Штирлиц). Сразу же оговоримся, что будем оценивать не личность, а поведение человека по доступным источникам и, в первую очередь, по телевизионным репортажам.

Логикам и особенно «Штирлицам» присущ прагматизм, который явно просматривается в тактике ежедневной работы президента. Чисто внешне логика проявляется в конкретно направленном взгляде на объект, в отличии от этиков, взгляд которых окутывает объект, особенно, если это собеседник, таким образом, стараясь не нарушать психологического пространства. Логик выглядит неуверенно, когда пытается понравиться эмоциями (здесь и далее курсивом даны цитаты из описаний признаков Рейнина по А.Аугустинавичюте).

Это подтверждается одним из последних примеров выступления на открытии саммита в Константиновском дворце, когда Путин несколько смущенно рассказывал об состоянии территории парка в начале реставрации ( к вопросу о «…помойке»).

Сенсорик или интуит? Скорее интросенсорик (функция «интровертная сенсорика»), который всегда чувствует где он «звучит», не нарушая фона, всегда уместен. Походка уверенная, «земная». Одежда ощущается единая с телом. Штирлицам присущ определённый консерватизм в стилях деловой одежды, в домашней обстановке предпочитают спортивный стиль, но всегда это удобно, эстетично, практично и ухоженно. Напомним о «сложных» отношениях Путина со временем (опаздания, растягивание встреч сверх отведенного времени), а также часы президента на правой активной руке. «Мне так легче следить за временем» – ответ на вопрос корреспондента (см. «КП» 24.05.2000).

Необходимо отметить вторую, творческую функцию или «зону риска» по широте стремления к получению разнообразных сенсорных ощущений – горные лыжи, полеты на военных самолетах, выходы в море в том числе и на подводных лодках. Кстати в таком поведении просматривается и признаки экстраверсии, которая не всегда характеризуется широким кругом общения, последнее скорее относится к экстравертированным этикам, а не логикам.

Рациональность в соционическом понимании просматривается в характере движений и в негибкости в построении и реализации планов продолжении реформ.

Отметим ролевой канал (этика эмоций), которая по Е.С.Филатовой для «Штирлицев» проявляется в разыгрывании роли сдержанного, хорошо воспитанного человека «на английский манер». Ассоциация с действующей королевой Великобритании.

Для «Штирлицев» характерна военная выправка и «линейно-напористый» темперамент (по Гуленко).

Для краткости перечислим внешние проявления признаков Рейнина, которые, по-моему, характерны для Путина: ТАКТИК, ДИНАМИК, РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ, СЕРЬЕЗНОСТЬ, УСТУПЧИВОСТЬ и склонность к КВЕСТИМНОСТИ, которая особенно проявляется в вопросительных интонациях слов внутри даже утвердительных по смыслу фраз живой речи, и меньше, тогда когда он читает подготовленный текст.

Отношения с ближайшим окружением – это отдельный вопрос, требующий большего объема, но приведем в качестве примеров его «миражные» отношения с министром обороны (явный «Робеспьер»), «полудуальные» с премьером, который, скорее всего «Драйзер», а также отношения к череде «Гамлетов» – своим «суперэго» от Березовского до Чубайса.

Людмила Путина, по-моему, «Достоевский», что подтверждает наблюдения о полноценной самореализации личности, состоящей в браке со своим дуалом.

Необходимо напомнить о встрече Путина с Солженицыным, когда дуалы проявили себя в полной мере, не хочется расставаться, встреча затянулась на много часов.

Имиджмейкеры Кремля (Павловский –«Гамлет») прекрасно спланировали выборную компанию Путина без активной рекламы, рассчитывая на подсознательное узнавание народом любимого героя по сериалу «17 мгновений весны» и особое отношение наших людей к образам разведчиков Страны советов. Так что на вопрос в заголовке и эпиграфе, я бы ответил – «Штирлиц».

Автор: Наталия Владимировна БЕРЕЖНАЯ
Менеджер персонала в IT-компании Софтлайн и тренер в клубе практической психологии "Камертон" (Киев). Автор и ведущая тренинга «В зеркале соционики», на котором изучение соционики происходит в виде практического вхождения в состояния-аспекты и разбор реальных ситуаций с точки зрения соционики. Использует соционику в своей работе менеджера по персоналу.
Соционический тип: интуитивно-логический экстраверт..
Эл. адрес: nata@kamerton.kiev.ua
Сайт: www.kamerton.kiev.ua

Статья впервые опубликована в киевском журнале "Психология и соционика межличностных отношений", 2003, № 2.

Введение

При определении ТИМа психики человека, как правило, ограничиваются проверкой четырёх основных признаков, открытых ещё К.Г. Юнгом [5]: рациональность – иррациональность, этика – логика, сенсорика – интуиция, экстраверсия – интроверсия. Ошибка хотя бы по одной из дихотомий приводит к ошибочному определению всего ТИМа, и это никак не корректируется. Если предположить, что разбиение по каждой дихотомии соответствует правилу "золотого сечения" (например, 62% логики и 38% этики), то можно объяснить многие сложности и ошибки этой "ахиллесовой пяты" соционики – определения ТИМа.

Между тем в основе информационного метаболизма психики лежит структура из восьми психических функций, заполненных восемью информационными аспектами 16-ю вариантами. Определение ТИМа с помощью выяснения позиций, на которых размещаются различные аспекты, позволяет отслеживать ошибки тестирования: если есть противоречия в модели, значит – ошибка. Похожую методику использует В.Д. Ермак [2].

Но мы пойдем ещё дальше. В ситуации определения ТИМов не одного человека, а неслучайной группы людей, для проверки построенных гипотез можно воспользоваться информацией об интертимных отношениях, а в случае длительности наблюдения за группой – о сменяемости квадр.

Для иллюстрации данной методики проведем разбор ТИМов персонажей книги Э. Успенского “Дядя Фёдор, пес и кот” [4] (помните весёлый детский мультфильм о Простоквашино?). Ещё раз, кратко методика определения ТИМов персонажей:

Шаг 1. Cтроим гипотезу о размещении аспектов информационного метаболизма в модели ТИМ персонажа.

Для этого анализируем яркие высказывания как самих персонажей (предпочтительно), так и высказывания о них автора либо других персонажей. По каждому высказыванию проходит следующая процедура:

1. Определяем, к какому(им) аспекту(ам) информации относиться высказывание.

2. Определяем, какими характеристиками обладает высказывание. Могут быть варианты: ценность (вывод – аспект находиться в блоке Эго либо СуперИд), а также мерность (3 или 4), активность, сила (блоки Эго либо Ид). Соответственно, если не ценность – блоки СуперЭго, Ид; и мерность (1 или 2), пассивность, слабость – блоки СуперЭго, СуперИд.

3. Разделение на акцептную – продуктивную, а также мобильную – инертную функции проводит не будем в связи с их слабой дифференцированностью.

Если хватает информации, в итоге должны остаться две гипотезы – зеркальные между собой ТИМы.

Шаг 2. Из оставшихся гипотез выбирается одна по подходящему темпераменту, проверяется в целом на тип. При необходимости, на этом шаге уже можно применить признаки Рейнина [3] (либо все 15, либо ограничиться основными четырьмя), а также тетрарные признаки – квадра, клуб, стиль общения и другие [1].

Шаг 3. Полученные гипотезы проверяются по интертипным отношениям.

Данная методика хороша ещё и тем, что позволяет строить гипотезу о ТИМе в строгой последовательности в любой информационной ситуации.

ТИМы персонажей

Дядя Фёдор.

“Только если вы кота прогоните, я тоже от вас уйду”.

Отношения, верность едва завязавшейся дружбе являются ценностью для дяди Фёдора. – в блоке Эго либо СуперИд.

“Он с вечера сложил в рюкзак все, что надо. И ножик перочинный, и куртку теплую, и фонарик. Взял все деньги, которые на аквариум копил. И приготовил сумку для кота.”

Несмотря на спонтанность решения уйти из дома, дядя Фёдор заботится обо всех мелочах, которые могут понадобиться. Сильная сенсорика ощущений, – в блоке Эго либо Ид.

“Дорогие мои родители! Папа и мама!

Я вас очень люблю. И зверей я очень люблю. И этого кота тоже. А вы мне не разрешаете его заводить. Велите из дома прогнать. А это неправильно. Я уезжаю в деревню и буду там жить. Вы за меня не беспокойтесь. Я не пропаду. Я все умею делать и буду вам писать. А в школу мне ещё не скоро. Только на будущий год.

До свиданья. Ваш сын – дядя Фёдор.”

Сам факт написания письма, где читается забота о родителях, чтобы те не беспокоились, говорит о сильной этике отношений.

“И люди в деревне его полюбили. Потому что он не бездельничал, все время делом занимался или играл. А потом у него забот поприбавилось. Узнали люди, что он зверей любит, и стали ему разных зверюшек приносить. Птенец то ли от стаи отобьется, зайчонок ли потеряется, сейчас же его берут – и к дяде Фёдору. А он с ними возится, лечит их и на волю отпускает.”

Забота о зверюшках – это характерное проявление сильной этики отношений и сенсорики ощущений.

“На другой день дядя Фёдор решил письмо домой написать. Чтобы папа и мама за него не беспокоились. Потому что он их очень любил. А они не знали, где он и что с ним. И конечно, переживали.”

Ещё раз, сильная этика отношений.

“А коту велел письмо дописывать за него.”

С одной стороны – сильная волевая сенсорика, причем в ментальном блоке ("велел"), с другой стороны – невозможность предвидеть последствия дописывания котом письма, т.е. слабая интуиция времени.

Подытожим: ЭСИ либо СЭЭ. Но учитывая уравновешенный характер дяди Фёдора, его постоянное примирение разных сторон, можно остановиться на варианте Этико-Сенсорного Интроверта.

Проверки на принадлежность квадре:

“Потому что он был очень серьёзный и самостоятельный. Он в четыре года читать научился, а в шесть уже сам себе суп варил.”

Определённая взрослость, серьёзность дяди Фёдора – подтверждается III-я квадра.

“Я ничей. Я сам по себе мальчик. Свой собственный”.

Личность берёт верх над системой. Это либо принадлежность к демократической квадре, либо логика систем не является ценностью (здесь мнение социоников расходится). В любом случае, III-я квадра не противоречит.

Кот Матроскин.

“Неправильно ты, дядя Фёдор, бутерброд ешь. Ты его колбасой кверху держишь, а его надо колбасой на язык класть. Тогда вкуснее получится.”

В этой фразе звучит сенсорика ощущений, причем явно минимум трёхмерная (а значит, сильная) – свободное изменение обычного подхода к бутерброду.

“Я в нашем доме всех знаю. Я на чердаке живу, и мне все видно. Кто хороший и кто плохой.”

В последнем предложении – аспект этики отношений, это сообщение делалось без запроса, можно сделать предположение об активной, сильной позиции этики отношений . Хотя может быть и обратная гипотеза – категоричность и бинарность оценки свидетельствует об одномерности функции. Это будет проверено далее.

“Он так обрадовался, что у него теперь фамилия есть, что даже заулыбался от радости. Он поглубже в сумку залез и стал свою фамилию примерять.”

Наивная радость от такой вроде мелочи, как наличие фамилии, позволяет предположить квадровую ценность Матроскина (причем в “детском” блоке СуперИд) – интуиция возможностей (знак, обозначение, символ).

“Особенно кот старался: он чистоту любил. Он с тряпкой на все шкафы, под все диваны залезал. Дом и так был не очень грязненький, а тут совсем заблестел.”

Опять сенсорика ощущений, опять сильная, активная.

“Вы, например, что выписываете? <…> А я ничего не буду. Я экономить буду.”

Наивная попытка сэкономить посредством отказа от выписывания газет – это слабость деловой логики . Причем деловая логика, вероятно, со знаком “-”.

“А кот решил галчонка к делу приучать:

– Что это мы его зря кормим! Пусть пользу приносит.

И стал он галчонка учить разговаривать. Целыми днями сидел около него и говорил:

– Кто там? Кто там? Кто там?”

Аспект деловой логики у Матроскина особой широтой размаха и сложностью не отличается.

“И откуда ты, Матроскин, все знаешь? <…> Я, может, столько в жизни видел, что на целую кошачью энциклопедию хватит.”

“Всеядность”, но пассивность (отвечал, только когда спросили) аспекта логики систем может говорить о размещении этого аспекта в блоке СуперИд.

“Говорил я вам ничего не покупать, а вы все не слушаете! Да нам этот тр-тр не прокормить теперь!”

Матроскин постоянно переживает по аспекту деловой логики – это его слабая функция, размещенная в блоке СуперЭго.

“Корова Мурка, которую кот купил, глупая была и балованная. Но молока много давала. Так много, что с каждым днем все больше и больше. Все ведра с молоком стояли. Все банки. И даже в аквариуме молоко было.”

Казалось бы, чего проще – на этом молоке можно бизнес сделать! Нет, кот даже не задумывается об этом – опять слабость деловой логики.

“А коту жалко выливать. Он и решил молоко трактору отдать.”

Опять слабая деловая логика.

“Эх, вы! Вы бы сказали, что это не просто собака, а какого-нибудь артиста или директора стадиона. Вас бы вмиг и постригли, и завили, и одеколоном побрызгали. На-ка, идите назад!”

Лёгкость и творчество в вопросе влияния на людей – это манипуляционная, гибкая этика эмоций .

“У меня там связи имеются. <…> Это знакомства деловые, – объясняет кот. – Это когда люди друг другу хорошее делают ни с того ни с сего. Просто по старой памяти.”

Решать дела через связи с нужными людьми – очень характерно для этиков.

Итого – получается СЭИ либо ЭСЭ. Учитывая слегка взрывной, но отходчивый характер Матроскина, а также его работоспособность, остановимся на варианте Этико-Сенсорного Экстраверта.

Пёс Шарик.

“Я люблю, когда у человека характер весёлый – колбасно-угощательный. А у неё наоборот – тяжелый характер. Венико-выгонятельный.”

Смешное, но характерное сравнение говорит о предпочтении сенсорики ощущений перед волевой сенсорикой.

“А от Шарика мало пользы было. Он только носился, лаял от радости и чихал во все углы.”

Деловая логика у Шарика не является предметом особого внимания (не является сильной), в отличие от этики эмоций.

“Я бы рад. – отвечает пес, – только мне помощь нужна.. Я один не могу. У меня мыло из зубов выскакивает. А без мыла что за мытье! Так, намокание.”

Перевод глаголов в отглагольные существительные говорит о статическом ментальном блоке.

“Во мне инстинкт просыпается! Звери – они для того и созданы, чтобы на них охотились. Это я раньше не понимал, потому что жил плохо! А теперь я поправился, и меня в лес потянуло со страшной силой!”

Волевая сенсорика – ценность для Шарика. Но как видно далее по тексту, охота у Шарика идёт не очень удачно, что говорит о слабости :

“Что-то у меня с охотой не так получается. <…> Не нравится мне такая охота. Лучше я буду рыбу ловить.”

“Шарик ушел на кухню, сел в углу и заплакал. Хочет дяде Фёдору помочь, а не умеет.

– Уж лучше бы я сам заболел!”

Слабость сенсорики ощущений не позволяет Шарику проявить физическую заботу о заболевшем дяде Фёдоре, и это желание помочь проявляется в виде этики эмоций.

Сильная этика и интуиция не оставляют сомнений. Но в остальном здесь получается противоречие: с одной стороны, статика ментального блока и ценность сенсорики ощущений (возможные варианты – ИЭЭ и ЭИИ), а с другой стороны – ценность волевой сенсорики (ИЭИ либо ЭИЭ).

С учетом вполне адекватной замены обычной охоты на фотоохоту, при которой Шарик успокоился, понятие охоты для него было не обязательно связано с волевой сенсорикой, скорее – с интуицией возможностей, т.е. "охота за сенсацией".

Для порождения гипотезы остается проанализировать темперамент. Об иррациональности либо экстраверсии говорит разбросанность Шарика в занятии. Опять же об экстраверсии – легкость завязывания знакомства:

“- Возьмите меня к себе жить! – говорит. – Я буду вам дом охранять”.

Итак, – Интуитивно-Этический Экстраверт.

Почтальон Печкин

Не успев познакомиться, почтальон Печкин спрашивает:

“А ты, мальчик, чей? Ты откуда к нам в деревню попал?”

Самая главная информация о человеке – его иерархическая принадлежность. Логика систем – в ценностных блоках (Эго либо СуперИд).

“Так не бывает, чтобы дети сами по себе были. Свои собственные. Дети обязательно чьи-нибудь.”

Подтверждение предыдущего предположения.

“Дядя совсем растерялся. Видит: тут и собаки разговаривают, и коты. Что-то необычное здесь. Значит, непорядок.”

Необычное – это интуиция возможностей либо интуиция времени. Растерянность Печкина – это слабость интуитивной функции, защиту он ищет в логике систем – идёт оценка происходящего: “непорядок”.

“Почтальон опять постучал и опять слышит:

– Кто там? Это кто там?

– Да никто. Это я, почтальон Печкин. Принес журнал “Мурзилка”

И так у них целый день продолжалось.”

Фиксация на определённых правилах, невозможность выйти за рамки говорит о слабости интуиции возможностей и приверженность логике систем.

“Потому что так положено. Раз посылка пришла, я должен её принести. А раз документов нету, я не должен её отдавать.”

Подтверждение предыдущего предположения.

“Видите, до чего они вашего ребёнка довели. Их надо немедленно в поликлинику сдать для опытов.”

Силовое решение конфликтов и устранение “неугодных” – проявление сильной, активной волевой сенсорики.

В итоге получаем ЛСИ либо СЛЭ.

С учетом уравновешенного характера почтальона оставляем версию Логико-Сенсорного Интроверта.

Мама дяди Фёдора

“От этой картины на стене, – говорит мама, – очень большая польза. Она дырку на обоях загораживает”.

Польза – аспект деловой логики, для мамы дяди Фёдора это ценность.

“А ты бы его к технике приучал. Купил бы ему конструктор или пылесос, чтобы он делом занимался.”

В этой фразе звучит аспект деловой логики с позиции блока Эго: сознательная ценность, которой нужно учиться.

“Я теперь многое поняла. Если дядя Фёдор найдется, я для него няню заведу. Чтобы ни на шаг от него не отходила. Он тогда никуда не убежит.”

Наивная попытка решить проблему с сыном через физическую “охрану” говорит о слабости интуитивных функций.

“Матроскин ещё чаю вскипятил и накормил маму пирогами. Очень он маме понравился. И все делать умеет, и беседовать с ним можно.”

Мама ценит людей по их деловым качествам (ценность – ).

Итак, ЛСЭ либо СЛИ. Учитывая взрывной, но отходчивый характер мамы, – Логико-Сенсорный Экстраверт.

Папа дяди Фёдора

“И от кота будет польза. Мы его на собаку выучим. Будет у нас сторожевой кот. Будет дом охранять. Не лает, не кусает, а в дом не пускает.

Мама даже рассердилась:

– Вечно ты со своими фантазиями! Ты мне сына испортил…”

Живая фантазия папы говорит о сильной интуиция возможностей .

“Кот – он живой. С ним и играть можно, и на улице гулять. А конструктор будет тебе за бумажкой прыгать? Или можно, например, пылесос на верёвочке водить? Ему не игрушка – ему товарищ нужен. <…> Надо, чтобы в доме и собаки были, и кошки, и приятелей целый мешок. И всякие там жмурки-пряталки.”

Ценностью для папы является этика отношений .

“… самый лучший совет всегда неожиданный. А неожиданность всегда глупостью кажется.”

Итого, ИЭЭ либо ЭИИ. Уравновешенность и мягкость характера папы – это Этико-Интуитивный Интроверт.

Интертимные отношения

Представим интертипные отношения наших персонажей в виде таблицы (в ячейках записано, кем является тот, кто в строке сверху, тому, кто в колонке слева):

Посмотрим, как развивается сюжет.

Жили-были папа, мама и сын, которого все звали дядя Фёдор. И вот однажды дядя Фёдор повстречался с котом. Инициатива знакомства была у кота (он экстраверт), тема знакомства – бутерброд (сенсорика ощущений, творческая функция кота). А дальше интересно: кот пожаловался на то, что ему негде жить (его чердак ремонтируют), и дядя Фёдор пригласил его к себе жить. Демонстративная функция дяди Фёдора (ЭСИ), призванная обслуживать слабейшую функцию его дуала – тоже сенсорика ощущений. Так что иначе поступить он не мог (особенно учитывая его любовь к животным).

Далее по сюжету приходят с работы мама и папа, и мама начинает возмущаться, что “дядя Фёдор кота притащил.” При этом спорят между собой мама и папа, к дяде Фёдору обратились только в конце разговора. У дуальных пар есть такая особенность: общаться в своем маленьком кругу. При этом, несмотря на спор, напряжения в разговоре мамы и папы не возникает. Мама (ЛСЭ) возмущается нецелесообразностью держать в доме кота, папа (ЭИИ) примиряет и сглаживает углы.

Наутро дядя Фёдор и кот уезжают в деревню. По дороге они разговаривают, причем дядя Фёдор все время спрашивал, а кот – отвечал. Все правильно, ЭСИ – квестим, ЭСЭ – деклатим.

В деревне они знакомятся со Шариком, вернее, это пес Шарик знакомится с ними. Шарик (ИЭЭ) – экстраверт. В этом же эпизоде дядя Фёдор впервые проявляет волевую сенсорику – "ставит на место" Матроскина, который попытался верховодить, по сути – "гасит" его активность (отношения погашения).

Первая же встреча с почтальоном Печкиным приводит к недоразумению. Печкин пытается выяснить, "чей мальчик" дядя Фёдор, что вызывает у кота Матроскина возмущение. При полудуальных отношениях это маловероятно, причем подача идёт по логике систем – предположительно, внушаемой функции кота. Ставим под сомнение ТИМ Матроскина либо Печкина, но пока идем дальше.

Как-то разговорились наши герои – дядя Фёдор, кот и пес – о корове. Встает проблема, где взять деньги? Шарик (ИЭЭ) начинает предлагать различные варианты, которые забраковывает кот. Все правильно, для заказчика предложения подзаказного кажутся чепухой.

Найдя клад, начали они втроем думать, чего бы такого купить. Когда свои желания озвучили кот и пес – купить соответственно корову и ружье, – все было в порядке. Когда же дядя Фёдор решил купить велосипед – начались споры. Забраковывал варианты опять кот Матроскин, а предлагал альтернативы – Шарик. Опять сомнения по ТИМу кота: вряд ли оптимист ЭСЭ стал бы так делать.

Далее были несколько эпизодов по одной и той же схеме взаимоотношений: кот Матроскин что-то вытворял, а дядя Фёдор его отчитывал и даже ставил в угол. Кот при этом не возмущался. Для отношений погашения это вряд ли возможно, скорее – при неравных отношениях (заказ либо ревизия), где передатчиком будет дядя Фёдор.

С почтальоном Печкиным у кота так и не сложились отношения. Печкин строго стоял на следовании тем или иным правилам, а Матроскин, будучи бессилен что-то изменить, нервничал и ссорился.

Когда заболел дядя Фёдор, и приехали его мама с папой, стали мама (ЛСЭ) и Матроскин (ЭСЭ) мальчика лечить. Отношения у них сразу завязались хорошие, кот маме очень понравился. Мама даже признала свою ошибку в том, что прогнала Матроскина. В деловых отношениях при взаимодействии по творческой функции ( – забота о мальчике) это возможно.

Когда мама с папой решили сына в город забрать, он даже не возражал. Все-таки, интертипные отношения с родителями у него более благоприятные. Шарик отвез всех троих в город на тракторе, а мама начала уговаривать его остаться ночевать.

Итак, подтвердили гипотезы ТИМов мамы с папой, дяди Фёдора и Шарика. ТИМ почтальона Печкина тоже может оказаться верным, если пересмотреть гипотезу о ТИМе кота Матроскина. Так как по другим эпизодам кот тоже не вписывается в предполагаемую схему взаимоотношений, сначала пересмотрим эту гипотезу.

Для этого вспомним мультфильмы из серии о Простоквашино. Сразу можно отметить разительное отличие поведения кота Матроскина по сравнению с описанием в книге. Мультяшный кот совершенно не может быть Этико-Сенсорным Экстравертом. Его поведение отличается большей сдержанностью и деловитостью. Характер Шарика лишь слегка приукрашен – он представлен более хозяйственным и скромным. Образы дяди Фёдора, мамы, папы и Печкина остались практически без изменений.

Можно предположить, что создатели мультфильма, столкнувшись с противоречием в характере и взаимоотношениях кота Матроскина, описанным выше, решили это несоответствие исправить. Посмотрим, что у них получилось.

Хозяйственность кота уже не вызывает сомнений, его характерная фраза: "Совместный труд для моей пользы объединяет." Любое начинание он рассматривает сквозь призму пользы. Деловая логика – сильная и ценность. Также явно виден негативизм. Итого – ИЛИ либо ЛИЭ. При этом темперамент кота остался таким же, как и в книге – открытым, слегка несдержанным. Итого – Логико-Интуитивный Экстраверт. По интертипным отношениям – теперь это дуальные отношения с дядей Фёдором, что больше соответствует сюжетным линиям этой истории.

По правилам, теперь данную гипотезу следует проверить по модели, бинарным признакам, интертипным отношениям и т.д. Но сейчас этого делать не будем в связи с противоречивым представлением образа кота Матроскина в книге и мультфильме.

Размышления о сложностях определения ТИМа

Я почти уверена в том, что при театральной постановке либо в художественном фильме по мотивам Простоквашино главные герои могут опять "поменять" ТИМ. Это может происходить по самым разным причинам: внутреннее несоответствие (как было показано выше), ТИМ самого режиссера, текущие провозглашаемые ценности и т.д. Поэтому не стоит говорить о точности идентификации ТИМа вымышленного персонажа.

Однако, это же касается и анализа ТИМа исторического лица. Известные нам источники информации о политиках, актерах, писателях, ученых и других – это прежде всего косвенная информация. Как правило, биографии пишут их знакомые или историки, интервью в газетах "поправляют" журналисты и редакторы, а выступления по TV тщательно готовят имиджмейкеры. В лучшем случае мы построим ТИМ имиджевого образа, и далеко не факт, что он совпадает с истинным ТИМом.

Для контроля таких случаев можно использовать приведенную в данной статье методику построения и проверки гипотез о ТИМе психики. Главное – это проверка на конгруэнтность, т.е. на взаимное соответствие разных проявлений человека: его вербалики и невербальных сигналов, его взаимоотношений с окружающими, его гармоничное соответствие тому предполагаемому образу, который мы можем нарисовать в виде рабочей гипотезы ТИМа.

По большому счёту, не столь важно определИть истинный ТИМ психики человека, сколько определЯть. Если считать истинным ТИМом тот, который позволяет человеку быть наиболее счастливым, эффективным, гармоничным, целостным, – то именно процесс определения представляется более важным. В процессе определения мы можем найти внутренне конфликтные, противоречащие друг другу пласты психики человека, а уже зная причину – можно строить и прогнозы, и рекомендации, и постепенно выходить на истинный ТИМ психики, попутно помогая человеку сделать свою жизнь более гармоничной.

Литература

1. Гуленко В.В. Материалы по социоанализу. – Киев, 1997.

2. Ермак В.Д. Соционические чтения, №10, 1999.

3. Сайт "Соционические знакомства", www.socionics.org.

4. Успенский Э.Н. Дядя Фёдор, пес и кот. – Тверь, 2002. – 128 с.

5. Юнг К.Г. Психологические типы. – М., 1996.

Опубликовано: "16", 1991, № 2 (6), с. 24 » 28.

Соционическая теория проливает свет на многие вещи столь же неожиданно и естественно, как проливают какую-нибудь жидкость на бумагу, делая её вдруг прозрачной: с тыльной стороны проступают совершенно ясные знаки » в смысле семиотика наполняется семантикой, то есть попросту ясным смыслом. Информация, передаваемая из века в век практически в неизменном, то есть, по сути, в неизмененном виде, лишь в многочисленных вариантах » чтобы не наскучила и, являясь очень важной, принципиальной для человека, не затерялась » вдруг проясняется, проявляется » употребим несколько другое сравнение » как светочувствительная пленка в проявителе, который сам появился только что и своим появлением и проявляющей способностью показал, что то, что прежде безрезультатно, "бессознательно" окунали в разные прочие жидкости было как раз светочувствительной пленкой и ничем иным. К такого рода "светочувствительным пленкам", проявляющимся от погружения в соционику » если не в первую очередь, то в одном из первых рядов » так называемые "вечные", "бродячие" литературные сюжеты. И один из самых явных, самых проявленных » "Дон Жуан".

Суть и смысл существования именно такого треугольника или, точнее, такой связки, как Дон Жуан, Дона Анна и Командор с применением соционических знаний, анализа и терминов становится полностью оправданным и очевидным. Дон Жуан (синоним соционического псевдонима Гексли) » это интуитивно-этический экстратим, ИЭЭ » один из кольца статиков в квадре "потребителей", иначе: оценщиков, экспертов, эстетов), светский человек, особенность которого, как известно, в том, что он хорошо "видит" по чёрной интуиции возможности, потенции даже малознакомых людей и быстро, легко находит кратчайший путь к ним по этике отношений (белой этике), он творит по ней. Тип, то есть ТИМ определяется по функциям ЭГО. В ЭГО Дон Жуана, повторимся, находятся чёрная (возможностей, сути) интуиция и белая (отношений) этика. Таким образом, для дуализации (то есть полного дополнения и успокоения, прекращения "подвигов", которые по сути есть активный поиск дуала) ему по СУПЕРИДу нужен человек, у которого в ЭГО будет белая (ощущений) сенсорика и чёрная (объективных предметов, причинно-следственная, поступков) логика. Таким человеком (женщиной) является ТИМ сенсорно-логический интроверт, СЛИ, динамик, соционический псевдоним Габен. В женском варианте » это внешне "холодная", "неприступная", расчетливая женщина, "актриса", ценящая свой комфорт и покой, совершающая разумные поступки, лишенная "космичности", "заземленная", ценящая внешнюю форму вещей и явлений, поступков и соблюдающая эту форму. Таким ТИМом как раз и является Дона Анна. Она не проявляет открыто своих эмоций, скрывает их, неуверенна в них » она в них попросту слаба. Зато она очень хорошо видит и ценит форму проявления эмоций у других и может их имитировать, сыграть (вот почему среди "Габенов" очень много хороших, разноплановых актрис и актеров). Эти женщины очень склонны собирать информацию, слухи об эмоциях, эмоциональных проявлениях и любовных похождениях как (форме проявления этих эмоций у других. Именно это прислушивание к слухам, к молве, доносит ей славу и молву о похождениях Дон Жуана » и она начинает тайно, то есть бессознательно о нем мечтать. Внутренне она этим готовится ко встрече с ним, она готовит себя к этой встрече, как засеянная семенами слухов почва; и она притягивает его этими мечтами и этим ожиданием к себе. Дон Жуан со своим ЭГО как раз и нужен ей по СУПЕРИДу. Но женщина-Габен, относясь, как и Дон Жуан к квадре потребителей, эстетов, и будучи интровертом, то есть человеком, ориентированным не на создание отношений » в обществе, где женщины находятся на "вторых ролях", "под замком", являются "собственностью" мужей, мужчин, лишена возможности свободно "вращаться в свете". При такой социальной структуре, при такой общественной практике велика возможность для неё попасть в зависимость от сильного, властного типа мужчины-экстраверта » какого-нибудь военачальника, командора. Он буквально берёт её в плен, заточает, он не терпит возражений, и она изображает из себя для подстройки ему свое СУПЕРЭГО ("Есенин", интуитивно-этический интротим, ИЭИ). Командор (соционический синоним псевдонима "Жуков", сенсорно-логический экстратим, СЛЭ) пленяя её своей волевой сенсорикой, волей к власти и системе, "взывает" этим самым к её совести (СУПЕРЭГО, как известно не только в соционике, но вообще в психологии » это "совесть", требования общества к данному человеку). Он заставляет её выдвигать вперед, в активную и программную позицию её совесть, заставляет её жить по совести относительно требований общества, которое установил и олицетворяет Командор.

Но, живя по совести, то есть, иначе, живя заимствованными, общими, ментальными категориями, исключительно менталитетом, ментальным кольцом, "головой", "рассудком", она подавляет свой ИД и СУПЕРИД, то есть свои собственные потребности и желания, свой виталитет, свою жизнь, зря растрачивает, губит свою жизненную энергию и поэтому ее, Габеншу, Дону Анну "объективно" надо спасать. Это может сделать только её дуал » Дон Жуан.

С другой стороны, Командор, заставляя Лону Анну жить по совести (по СУПЕРЭГО » это есть во внешних проявлениях, жить выполнением обязанностей), сам ведёт себя по отношению к ней "бессовестно" » то есть по СУПЕРИДу (антисовести) он требует от неё быть "по жизни" не тем, что она на самом деле есть, заставляет её играть, что как раз Габенам, как говорилось выше, хорошо удается. Но ему самому, Командору, это непонятно, он этого не замечает, будучи как экстраверт ориентирован на внешний мир и будучи слаб в этике отношений (белой этике). Он увлечен своей волей к власти, к утверждению системы, и все, в том числе люди с их реализованными и нереализованными потребностями, для него лишь материал, "пешки". Подстраивается и страдает именно Дона Анна, ибо она, как интроверт, по природе является хранителем установившихся отношений, их регулятором.

Но собственная совесть Командора » его СУПЕРЭГО » все равно, что называется, в глубине души неспокойна, и эта совесть и есть Дон Жуан.

Командор » сенсорно-логический экстратим СЛЭ и его СУПЕРЭГО » интуитивно-этический экстратим ИЭЭ, Дон Жуан. Совестливость, бессознательная совестливость увлеченного своей волей к власти, не замечающего людей с их желаниями и отношениями Командора проявляется в том, что он идёт на столкновение с Дон Жуаном: он уже этим делает ему уступку, оказывает честь, обращает на него внимание » ибо СУПЕРЭГО » это, иначе, достойный противник. Дон Жуан в этом поединке побеждает » потому что его совесть более чиста, в смысле более незадействована, нетронута, неактивизирована. То есть он вмиг, на время убивает свою совесть (свое СУПЕРЭГО » Командора) за то, что на совести того есть бессовестное отношение к столь необходимой Дон Жуану для дуализации женщине. Фокус здесь в том, что Командор виноват не тем, что он относился к Доне Анне бессовестно, а в том, что он не должен относится к ней так, он должен относится так к другой женщине, а по праву, по натуре бессовестно, то есть по СУПЕРИД к Доне Анне должен относиться как раз Дон Жуан!

Какое-то время Дона Анна хранит верность памяти покойного (в душе, то есть по СУПЕРИДу) постылого мужа, действуя очень по-габеновски: соблюдением формы траура. Она этой формой защищается от возрождающейся в ней жизни, виталитета или, иначе, СУПЕРИДа, то есть анти-совести, требований данного человека к обществу. Она слишком долго играла по совести не свою роль и, кроме того, гасила свой ИД под действием ЭГО своего мужа-Командора. Теперь жизненные силы вырываются наружу, теперь » ничего объективно не мешает их проявлению. Появление Дон Жуана не может не раскрепостить её окончательно, буквально освободить её из "плена", расколдовать. Своим поступком, своей любовью они действительно бросают вызов обществу, учрежденному Командором, подпитываясь по СУПЕРИДу, то есть по анти-совести.

Однако, подавленная на время этого жизненного, можно сказать, СУПЕРИДиллического слияния совесть (СУПЕРЭГО) потом вновь просыпается » вот расшифровка фразы "Честь борется с моей любовью!"

Она воскрешается для Доны Анны в виде угрызений этой самой совести и воспоминаний о том времени, когда она жила по этой совести, а Дону Жуану она приходит буквально, во плоти в виде неумолимой каменной статуи Командора, которая мстит.

Здесь, по идее, должно быть бесконечное продолжение, нескончаемы круговорот превращений, окаменений и оживлений, смертей и возрождений. Командор, отмстив, должен был вновь ожить с тем только, чтобы со временем вновь погибнуть от руки каменного Дон Жуана » своей совести.

Для разового представления на сцене, как и для литературно завершенного произведения такое неприемлемо. Отсюда совершенно точная ремарка у Пушкина: "Оба проваливаются".

Р. S . Для сравнения смотрите статью Анны Ахматовой о "Дон Гуане" Пушкина (Ахматова » Командор, Пушкин » Наполеон).

Р . Р. S . Такие "треугольники" возможны, по моему убеждению, только в квалрах "аристократов". Подобный случай может иметь место при участии Штирлица, женщины-Максима и Гамлета на месте Дон Жуана.

Послесловие

Данная статья красноречиво ставит перед соционикой давний неразрешенный вопрос: действует ли тип "как тип" или эк» он действует сообразно с тем, как хочется его дополняющему и как, например, не хочется конфликтёру? Насколько самостоятельно ядро типа, и насколько тип демонстрирует не свою психологическую индивидуальность, а просто демонстрирует себя, свое поведение для чьих-то типологических глаз?

Соционическая литература пестрит высказываниями, что тип постоянно угождает дополняющему » и "в этом его цель" и досаждает конфликтёру » и в этом тоже его цель? Что же происходит на самом деле? Одни объясняют поведение через отношения, другие » отношения поведением. Вопрос остается открытым, но бесспорно лишь то, что устройство модели типа таково, что он имеет возможность постоянно комфортно общаться с дополняющим и другими подобными ему типами и столь же дискомфортно » с конфликтёром и подобными ему.

Е. Шепетько, редактор журнала "16".

Литература

1. А.С.Пушкин. Маленькие трагедии.
2. А.Аугустинавичюте. Дуальная природа человека.
3. А.Аугустинавичюте. Теория интертипных отношений.
    
    

В настоящее время в соционической литературе считается чем-то само собой разумеющимся, что поэт Сергей Есенин был интуитивно-этическим интровертом (ИЭИ, INFP). Однако до сих пор автору неизвестны какие-либо исследования, которые достоверно могли бы подтвердить данную точку зрения. Проведенный автором анализ стихов С.Есенина, а также биографических воспоминаний людей, хорошо знавших С.Есенина, позволил сделать вывод, что утверждение о том, что ТИМ С.Есенина » ИЭИ (INFP), является ошибочным. Каков же истинный ТИМ С.Есенина? Чтобы узнать это, приступим к анализу его творчества и биографических материалов.

Информационный анализ стихов С.Есенина

Когда начинаешь читать стихи С.Есенина, то первое, что бросается в глаза, это перенасыщенность стихов мастерскими образными описаниями картин природы, крестьянского быта, деревни, людей. Описания очень красивые, внешне видимые, преимущественно статичные, можно сказать » пейзажные. Как известно в соционике, внешне видимые статичные описания объектов информационно относятся к инфоаспекту чёрной сенсорики (внешняя статика тела). Приведем некоторое количество цитат из стихов С.Есенина, хорошо иллюстрирующих вышесказанное.

[1], с.21:

Там, где капустные грядки
Красной водой поливает восход,
Олененочек маленький матке
Зеленое вымя сосет.

[1], с.24:

За горами, за желтыми долами
Протянулась тропа деревень.
Вижу лес и вечернее полымя,
И обвитый крапивой плетень.

Там с утра над церковными главами
Голубеет небесный песок,
И звенит придорожными травами
От озер водяной ветерок.

[1], с.25:

Опять раскинулся узорно
Над белым полем багрянец,
И заливается задорно
Нижегородский бубенец.

Под затуманенною дымкой
Ты кажешь девичью красу,
И треплет ветер под косынкой
Рыжеволосую косу.

[1], с.26:

Ты поила коня из горстей в поводу,
Отражаясь, березы ломались в пруду.

Я смотрел из окошка на синий платок,
Кудри черные змейно трепал ветерок.

[1], с.29:

Сыплет черемуха снегом,
Зелень в цвету и росе.
В поле, склоняясь к побегам,
Ходят грачи в полосе.

[1], с.31:

Задымился вечер, дремлет кот на брусе,
Кто-то помолился: ”Господи Исусе”.

Полыхают зори, курятся туманы,
Над резным окошком занавес багряный.

Вьются паутины с золотой повети,
Где-то мышь скребется в затворенной клети…

У лесной поляны » в свяслах копны хлеба,
Ели, словно копья, уперлися в небо.

Закадили дымом под росою рощи…
В сердце почивают тишина и мощи.

[1], с.34:

Пахнет рыхлыми драченами,
У порога в дежке квас,
Над печурками точеными
Тараканы лезут в паз.

Вьется сажа над заслонкою,
В печке нитки попелиц,
А на лавке за солонкою »
Шелуха сырых яиц.

[1], с.37:

Сохнет стаявшая глина,
На сугорьях гниль опенок.
Пляшет ветер по равнинам,
Рыжий ласковый осленок.

Пахнет вербой и смолою.
Синь то дремлет, то вздыхает.
У лесного аналоя
Воробей псалтырь читает.

Прошлогодний лист в овраге
Средь кустов » как ворох меди.
Кто-то в солнечной сермяге
На осленке рыжем едет.

[1], с.39:

Край ты мой заброшенный,
Край ты мой, пустырь.
Сенокос некошеный,
Лес да монастырь.

Избы забоченились,
А и всех-то пять.
Крыши их запенились
В заревую гать.

Под соломой-ризою
Выструги стропил,
Ветер плесень сизую
Солнцем окропил.

[1], с.51:

Под красным вязом крыльцо и двор,
Луна над крышей, как злат бугор.
На синих окнах накапан лик:
Бредет по туче седой старик.

Подобных цитат, демонстрирующих доминирование в стихах С.Есенина инфоаспекта чёрной сенсорики, при желании можно было бы привести в десятки раз больше. Но это не имеет особого смысла, поскольку любой желающий может взять в руки томик стихов С.Есенина и убедиться самостоятельно, что его стихи насквозь пропитаны внешне-описательными картинами природы, быта и людей. В приведенных цитатах как редкие вкрапления встречаются строки, информационно относящиеся к инфоаспекту белой сенсорики (внешняя динамика поля). Это следующие выражения: пахнет рыхлыми драченами; пляшет ветер по равнинам; пахнет вербой и смолою; кудри трепал ветерок.

Второе, что бросается в глаза при чтении стихов С.Есенина, это очень часто встречающееся выражение субъективного отношения автора (преимущественно любви и восхищения) к описываемым красотам природы, деревни, Родины, людей. Информационно это относится к инфоаспекту белой этики (внутренняя статика поля). Проиллюстрируем это с помощью характерных цитат, где очевидным образом видна неразрывная связь информации сразу по двум инфоаспектам » чёрной сенсорике и белой этике .

[1], с.31:

Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.

[1], с.35:

Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты » в ризах образа…
Не видать конца и края »
Только синь сосет глаза.

[1], с.40:

Черная, потом пропахшая выть!
Как мне тебя не ласкать, не любить?
Выйду на озеро в синюю гать,
К сердцу вечерняя льнет благодать.

[1], с.42:

О сторона ковыльной пущи,
Ты сердцу ровностью близка,
Но и в твоей таится гуще
Солончаковая тоска.

И ты, как я, в печальной требе,
Забыв, кто друг тебе и враг,
О розовом тоскуешь небе
И голубиных облаках.

[1], с.43:

Я снова здесь, в семье родной,
Мой край, задумчивый и нежный!
Кудрявый сумрак за горой
Рукою машет белоснежной.

[1], с.49:

О Русь » малиновое поле
И синь, упавшая в реку, »
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.

[1], с.54:

Весна на радость не похожа,
И не от солнца желт песок.
Твоя обветренная кожа
Лучила гречневый пушок.

У голубого водопоя
На шишкоперой лебеде
Мы поклялись, что будем двое
И не расстанемся нигде.

Кадила темь, и ветер тощий
Свивался в огненной резьбе,
Я проводил тебя до рощи,
К твоей родительской избе.

И долго-долго в дреме зыбкой
Я оторвать не мог лица,
Когда ты с ласковой улыбкой
Махал мне шапкою с крыльца.

Таким образом, информационный анализ стихов С.Есенина показывает подавляющее преобладание в них информации, соответствующей инфоаспектам чёрной сенсорики и белой этики, с доминированием информации по чёрной сенсорике. Это позволяет предположить, что ТИМ С.Есенина » сенсорно-этический экстраверт (СЭЭ, ESFP).

Анализ биографических воспоминаний современников о Сергее Есенине

Все современники в один голос описывают С.Есенина как очень общительного, весёлого, задиристого, а порой и драчливого человека, что в целом говорит о его ярко выраженной экстраверсии.

Из воспоминаний Е.А.Есениной, [2], с.89:

“ Он был человеком очень общительным, любил людей. Любил поделиться с близкими своими мыслями, новыми стихами.

Вокруг Сергея всегда царило оживление. Все жили с ним одними интересами. Если это поход в театр или кино, то идут все, кто в этот момент присутствует, если это вечеринка, то все веселятся, если это деловой разговор, то в нем принимают участие все, кто есть ”

Из воспоминаний Н.П.Калинкина, [2], с.97:

“ Есенин уже тогда выделялся среди нас. И учителя и мы, ученики, любили его за прямоту и весёлый нрав. Был он первый заводила, бедовый и драчливый, как петух. Это он, верно, писал о себе позднее в стихах :

Худощавый и низкорослый,
Средь мальчишек всегда герой,
Часто, часто с разбитым носом
Приходил я к себе домой”.

Из воспоминаний Д.Н.Семеновского, [2], с.139:

“ Обаяние Есенина привлекало к нему самых различных людей. Где бы ни появлялся этот симпатичный, одаренный юноша, всюду он вызывал у окружающих внимание и интерес к себе. За его отрочески нежной наружностью чувствовался пылкий, волевой характер, угадывалось большое душевное богатство ”.

Из воспоминаний Е.М.Хитрова, [2], с.100:

“ В школе всегда был весел и жизнерадостен, и этим был приятен. Правда, этим же и досаждал: в классе во время уроков не посидит смирно, постоянно пересмеивается, переглядывается, и чуть что » фыркнет на весь класс и разразится самым неудержимым смехом. Приятен был и тем, что ходил всегда чистый, опрятный. Не любил только стричься. В целях гигиены мы требовали от своих учеников стрижки наголо. Есенин с большим неудовольствием подчинялся необходимости расстаться со своими кудрями. Играл с товарищами чрезвычайно бурно, не щадя ни себя, ни своей одежды ”.

Целый ряд современников отмечают, что С.Есенин любил чистоту и опрятность в одежде, был внимателен к своему внешнему виду и к порядку вокруг себя, что в общем говорит в пользу сильной чёрной сенсорики . Приведем несколько характерных воспоминаний.

Из воспоминаний Е.А.Есениной, [2], с.91:

“Сергей был опрятным человеком. По утрам подолгу полоскался в ванной и очень часто мыл голову. Любил хорошо одеваться, и его нельзя было застать неряшливо одетым в любое время дня. Эту же черту он любил и в других людях, особенно в окружающих его.

На столе он не любил беспорядка и лишних вещей, и если это был обеденный, то на чистой скатерти лежали только лишь бумаги, его рукопись, карандаши и пепельница ”.

Умел С.Есенин по отношению к близким людям проявить вполне конкретную помощь и заботу, что тоже свидетельствует в пользу сильной сенсорики.

Из воспоминаний Е.А.Есениной, [2], с.41:

“ Однажды Сергей пришел в неурочное время и застал меня за игрой в куклы. Я быстро сгребла куклы со стола, но было поздно. Сергей улыбнулся:

» Ты все ещё играешь в куклы?

» Да, » ответила я, » не говори, пожалуйста, отцу.

» А что ты читаешь?

» У меня нет книг, и я ничего не читаю, » ответила я.

Через день Сергей принес мне целый узел лоскутов для кукол. Лоскутья были всех цветов; и шелк, и кружево, и бархат » все было там. И ещё он принес чудесную книгу » “Сказки братьев Гримм ”.

Ещё из воспоминаний Е.А.Есениной, [2], с.30:

“ Он плел сестре Шуре костюмы из цветов (он умел из цветов с длинными стеблями делать платья и разных фасонов шляпы) и приносил её домой всю в цветах ”.

Из воспоминаний А.Р.Изрядновой, [2], с.118:

“ В конце декабря у меня родился сын. Есенину пришлось много канителиться со мной (жили мы только вдвоём). Нужно было меня отправить в больницу, заботиться о квартире. Когда я вернулась домой, у него был образцовый порядок: везде вымыто, печи истоплены и даже обед готов и куплено пирожное, ждал ”.

В пользу того, что у С.Есенина доминирующим инфоаспектом была чёрная сенсорика, говорит и то, что он был способен очень точно и уверенно оценить свой поэтический труд в деньгах. И.В.Евдокимов в своих воспоминаниях приводит текст следующего заявления С.Есенина, условия которого были почти полностью приняты, [2], с.424:

“В Литературный отдел Госиздата от Сергея Есенина.

Предлагаю литературному отделу издать собрание моих стихотворений в количестве 10000 строк, по рублю за строку, с единовременной выдачей в 2000 рублей и остальные с ежемесячной выдачей по 1000 руб., начиная с 1 августа 1925 г. по 1 апреля 1926 г., сроком издания на 2 года, тиражом не более10000. Мое собрание стихотворений и поэм никогда не издавалось. Сергей Есенин. 17/6.25”.

По признаку Рейнина “аристократичность » демократичность” ТИМ ИЭИ (INFP) является “аристократичным”, а ТИМ СЭЭ (ESFP) » “демократичным”. “Демократичность” в творчестве и жизни С.Есенина совершенно очевидна, настолько неразрывна у него связь с деревенским бытом и крестьянской жизнью. Это ярко иллюстрируют воспоминания И.В.Грузинова, [2], с.274:

“ Сначала теоретизирую я. Затем Есенин. Он развивает следующие мысли.

В поэзии нужно поступать так же, как поступает наш народ, создавая пословицы и поговорки.

Образ для него, как и для народа, конкретен.

Образ для него, как и для народа, утилитарен; утилитарен в особом, лучшем смысле этого слова ”.

О ярко выраженном “демократизме” стихов С.Есенина говорит и то, что они с пониманием и теплотой воспринимались простыми людьми. Об этом вспоминает Б.А.Сорокин, [2], с.130-131:

“ Я читал слышанные мною в Москве стихи, но здесь, в туманном Полесье, в землянке, похожей на волчью нору, среди простых людей, оторванных от родных семей и любимых с детства деревень, эти стихи как-то по-новому входили в душу и вносили теплоту и радость в однообразие туманных дней…

Как будто просто и буднично стихотворение “В хате”, но когда я начал читать :

Пахнет рыхлыми драченами,
У порога в дежке квас,
Над печурками точеными
Тараканы лезут в паз, »

радостно оживились и потеплели солдатские лица ”.

В виде своеобразного манифеста демонстрирует свой “демократизм” С.Есенин в стихотворении “Я иду долиной. На затылке кепи…”:

К черту я снимаю свой костюм английский.
Что же, дайте косу, я вам покажу »
Я ли вам не свойский, я ли вам не близкий,
Памятью деревни я ль не дорожу.

Для многих сенсорно-этических экстравертов стремление к славе, известности, желание быть в центре внимания является характерным типологическим признаком. Для достижения этой цели СЭЭ (ESFP) может и умеет мастерски строить свои отношения с нужными ему людьми. Именно эти качества очень ярко проявил С.Есенин, откровенно рассказав А.Б.Мариенгофу о своем умении манипулировать отношениями, [2], с.247:

“ Знаешь, как я на Парнас восходил?..

И Есенин весело, по-мальчишески, захохотал.

» Тут, брат, дело надо было вести хитро. Пусть, думаю, каждый считает: я его в русскую литературу ввел. Им приятно, а мне наплевать. Городецкий ввел? Ввел. Клюев ввел? Ввел. Сологуб с Чеботаревской ввели? Ввели. Одним словом: и Мережковский с Гиппиусихой, и Блок, и Рюрик Ивнев… К нему я, правда, первому из поэтов подошел » скосил он на меня, помню, лорнет, и не успел я ещё стишка в двенадцать строчек прочесть, а уж он тоненьким таким голосочком: ”Ах, как замечательно! Ах, как гениально! Ах…” и, ухватив меня под ручку, поволок меня от знаменитости к знаменитости, свои “ахи” расточая тоненьким голоском. Сам же я » скромного, можно сказать, скромнее. От каждой похвалы краснею, как девушка, и в глаза никому от робости не гляжу. Потеха!

Есенин улыбнулся. Посмотрел на свой шнурованный американский ботинок (к тому времени успел он навсегда расстаться с поддевкой, с рубашкой вышитой, как полотенце, с голенищами в гармошку) и по-хорошему, чистосердечно (а не с деланной чистосердечностью, на которую тоже был мастер) сказал:

» Знаешь, и сапог-то я никогда в жизни таких рыжих не носил и поддевки такой задрипанной, в какой перед ними предстал. Говорил им, что еду в Ригу бочки катать. Жрать, мол, нечего. А в Петербург на денёк, на два, пока партия моя грузчиков подберется. А какие там бочки » за мировой славой в Санкт-Петербург приехал, за бронзовым монументом… ”

Великолепный пример проявления сильной творческой белой этики !

На этом автор заканчивает свой анализ творчества и биографии С.Есенина и надеется, что приведенных материалов вполне достаточно, чтобы сделать вполне определённый вывод.

Выводы

Как творческие особенности поэзии С.Есенина, так и многочисленные биографические данные свидетельствуют в пользу того, что тип информационного метаболизма С.Есенина » СЭЭ (ESFP). Более того, можно утверждать, что С.Есенин являлся очень ярко выраженным сенсорно-этическим экстравертом.

Автор надеется, что данная работа избавит социоников от удивительно стойкого мифа о том, что ТИМ С.Есенина » ИЭИ (INFP), а также послужит дополнительным аргументом в пользу отказа от использования в названиях ТИМов чьих бы то ни было имен или псевдонимов.

Автор будет признателен за отзывы, замечания и пожелания, которые можно направлять по адресу:

246038, Гомель-38, а/я 7, Гут Михаил Михайлович, тел. 8-0232-72-66-16.

Список использованной литературы

1. С.А.Есенин, Избранные сочинения, М., “Художественная литература”, 1983.
2. Воспоминания о Сергее Есенине, М., “Московский рабочий”, 1975.

Автор: Валентина Васильевна МЕГЕДЬ
Психолог. Автор теории "подтипов, масок и акцентов", согласно которой многие черты, которые соционики относят к социотипам, на деле относятся к другим уровням личности, а также других теорий: целевых триад соцпрогресса, целевых производственных диад, концепции адекватного воспитания детей и др.
Соционический тип: интуитивно-этический экстраверт.
Эл. адрес: sociomo@fastiv.kiev.ua

Автор: Анатолий Александрович ОВЧАРОВ
Социолог. Защитил социологическую диссертацию (1999 г.), посвященную социальной адекватности организаций типам власти и стилям руководства. аписал ряд работ по соционике и три книги (из них две – вместе с В.Мегедь), касающиеся проблем педагогики, професионального приложения типов и менеджмента.
Соционический тип: сенсорно-логический интроверт.
Эл. адрес: sociomo@fastiv.kiev.ua

Мы предполагаем, что он имеет тип ЭИЭ, терминальный, его темперамент – флегматик с холериком, психоформы – Квадрат с Треугольником, акценты типа – Логик с Победителем (подробнее о подтипах, акцентах и т.д. см.: В.Мегедь, А.Овчаров, Характеры и отношения, М. 2002).

Мы можем предположить у него именно такое сочетание темпераментов и соответствующих им психоформ и акцентов типа вот почему.

Флегматическому темпераменту соответствует психоформа Квадрат. Поскольку Путин – человек холодный, он – Квадрат. А всякий Квадрат может проявляться в акцентах типа – Логик или Профессионал. По внешним признакам он скорее имеет акцент Логик (см. описания приведенные ниже и в прикрепленном файле).

Далее. Вместе с тем, он порой взрывной человек, как холерик. Конечно, холериками бывают и Зигзаги с чёрной интуицией, то есть те, кто имеет акцент Фантазер. Но Путин по своему поведению не похож на Фантазера, а второй холерический темперамент соответствует Треугольнику, связанному с волевой сенсорикой (акцент Победитель). Поэтому говорит он сравнительно мало, но быстро и импульсивно. И как все Победители, любит динамичные виды спорта – горные лыжи, дзю-до…

Поскольку эти свойства взаимосвязаны, анализировать тип можно в любой последовательности, отталкиваясь от любого из этих свойств, то есть не обязательно от темперамента, можно – от внешних признаков акцентов типа или от характерных признаков психоформ. Но обязательно нужно проверить правильность диагноза этими корреляциями.

Далее. Некоторые считают Путина интровертом. Мы с этим не согласны. Открытость или общительность – ещё не показатель экстраверсии, это скорее свойство социально активного темперамента – санвинического или холерического. Дело в том, что флегматики (и соответственно Квадраты, носители этого темперамента даже в его незначительном преобладании) – относительно интровертированные личности (кстати, как и меланхолики), даже если они экстраверты, т.е. – социально активные типы, ориентированные на внешний мир и уверенные в нем. Надеемся, В.Путина все же трудно спутать с интровертом хотя бы по этим причинам. Вспомните, как он стремительно и уверенно делал карьеру: Университет – КГБ – ФСБ – премьер-министр – президент России. Как и Ленин, он стал самым молодым руководителем страны (оба в 47 лет).

В пользу его экстравертной этики говорит склонность к клановости. Придя к власти, он стал переводить из своего города – Петербурга преданных людей. Вместе с тем, он оставил на своих постах часть людей Ельцина, сделавшего Путина своим приемником. Это – те, кому он симпатизировал и считал единомышленниками.

В пользу рациональной логики говорит его зажатая армейская походка. К тому же во всех ситуациях он, как рационал, держится одинаково зажато, не расслабляясь, как это делают иррационалы. О его интуиции говорят хорошие стратегические качества, с помощью которых он стремительно сделал карьеру, предвидя и просчитывая ситуацию на несколько ходов вперед.

Конечно, при желании и наличии времени можно подыскать больше аргументов. Но мы пока ограничимся этим кратким анализом, основанном на нашей теории вариативности типов.

Естественно, люди – не матрешки и они бесконечно варьируют в пределах не только своего типа, подтипа и акцента типа, но и многих других психологических признаков. Поэтому и здесь характеристики типов, подтипов и более глубоких их вариантов – акцентов типа, накладываясь друг на друга, стирают некоторые противоположные черты, но их будет совсем немного. Так, что предлагаемый портрет (не Путина а абстрактного представителя такого же типа, подтипа и акцентов типа) надеемся, будет вполне узнаваем, хотя несколько необычен для тех, у кого сложился какой-то один стереотип ЭИЭ, описанный первопроходцами, ещё незнакомыми вариативностью типов.

Автор: Евгения Александровна Горенко
По образованию » физик, в настоящее время работает журналистом. В соционике известна благодаря своей книге (в соавторстве с В.Толстиковым) и ряду публикаций (некоторые » в соавторстве с сестрой).
Социотип: ЛИИ ("Робеспьер").
Эл. адрес: gea@itec.com.ua
Сайт: http://ncuxo.narod.ru

1. Интроверсия-экстраверсия.

К признакам экстраверсии обычно относят способности к общительности, к легкости в общении с людьми, широкий круг знакомств (хотя это, в принципе, может быть свойственно, ещё и ”этичным” ТИМам). Кроме того, с экстраверсией обычно соотносят экспрессивность, экспансивость, широту размаха, бóльшую жизнь во ”внешнем” мире.

Что известно о Максиме Горьком? У него был огромный круг знакомых, он легко общался с людьми, легко заслуживал их любовь и привязанность. Вместе с тем, в общении с людьми официальным встречам он явно предпочитал неформализованное общение — немногочисленные беседы-чаепития, разговоры по душам и т.п. (Воспоминания Бродского: Широкая популярность Горького порой была ему в тягость… [1, 273]). Многие современники отмечали, что Г. не любил выступлений с трибуны и т.п.

П. Макcимов: Мировая слава нисколько не испортила его: он, книги которого читают во всех странах мира, видимо, чувствовал себя на трибуне неловко, был явно смущен [1, 321].

В воспоминаниях современников можно найти свидетельства того, что Г. при всей своей любви к общению не легко и не быстро сходился с незнакомыми людьми.

Ф. Хитрованский: За столом интимный кружок, три-четыре человека. На широком кожаном диване Алексей Максимович в своей любимой позе: длинные ноги, с которыми он забрался на диван, охвачены обеими руками, подбородок четь ли не касается согнутых коленок.

Тон его рассказа однообразный, отчасти тягучий, картины описания — яркие и жизненные.

Сидим как завороженные…

Но стоило только в этом обществе появиться случайному, мало знакомому человеку, Алексей Максимович резко менялся: он смолкал и отвечал короткими, односложными фразами. Воодушевление как бы отлетало, и перед новым посетителем сидел нахохленный, суровый человек. [1].

В творчестве он был сторонником сдержанности, бережливости к своим силам, о чем неоднократно советовал начинающим писателям. Цитата в его письме П. Максимову: ”…Относитесь к себе бережливее. Экспансивность — хороша, сдержанность тоже имеет свою цену” [1, 319] М. Андреева вспоминала:

А.М. восхищался им (Маяковским), хотя беспокоила его немножко, если можно так выразиться, зычность поэзии В.В. Помнится, как-то он даже ему сказал: ”Посмотрите, — вышли вы на заре и сразу заорали что есть силы-мочи. А хватит ли вас, день-то велик, времени много?" [1, 286].

Голос у него был негромкий, глуховатый.

На основании этого я предполагаю, что Горький принадлежал к интровертному типу.

2. Логика » этика.

Чисто крик души: блин, я не понимаю, как удалось увидеть у Горького хоть какую-нибудь логику???? Не мудрствуя лукаво, ограничусь только цитатами.

Логика:

Маршак: Для А.М. не было малых дел [1, 422]

В. Рождественский: Для памяти Г. как бы не было существенного и несущественного, главного и второстепенного [1, 325].

Ходасевич: Каждой научной статье он верил свято [2].

Ходасевич: …в последнем случае происходило, собственно, шлепанье картами, потому что об игре Горький не имел и не мог иметь никакого понятия: он был начисто лишен комбинаторских способностей и карточной памяти. Беря или чаще отдавая тринадцатую взятку, он иногда угрюмо и робко спрашивал:

— Позвольте, а что были козыри? [2]

Слова одного из героев М. Горького, Клима Самгина:

«Уважаю в людях то, что сам у себя не могу развить в достаточной степени — умение сгущать мысли»

Напоследок: "структурная логика" не находилась у Г. в числе вытесненных функций.

К. Тренев: Стремление к простоте, к сжатости… Г. считал обязательной предпосылкой удачной работы [1, 380].

Этика:

И. Шкапа. Слушали мы Колоколова и удивлялись как резкости его выражений, так и терпимости Горького. На самые острые слова Горький отвечал или улыбкой, или покашливанием [3].

Бродский: Украинские народные мелодии, песни о тяжкой народной доле… сильно волновали А.М. и мы видели, как он не раз украдкой вытирал слезу. Иногда наши роли менялись: Г. читал нам что-нибудь вслух, а мы слушали и наслаждались его замечательным по теплоте и чувству чтением. [1, 269]

Письмо Бродскому ”…Сколько раз на протяжении лета я сожалел о том, что Вас не на Капри, и как порою это было грустно…" [1, 276]

Бродский: Каждое письмо его ко мне было полно дружеских забот, теплоты и бодрости. [1, 277]

О. Матюшкина: Меня поразили тревога и сочувствие в его голосе. [1, 295]

Бродский: Картина давалась мне с трудом… А.М. часто приходил ко мне в мастерскую, трогательно успокаивал меня… [1, 274]

И. Шкапа: Он ставил вопрос в упор, но делал это мягко, дружелюбно, говоря с молодыми как равный с равными. Вся манера поведения нашего редактора подкупала собеседников [3].

Десницкий: В отношении же к личной жизни своих друзей Алексей Михайлович был внимателен и деликатен, как любящая нежная женщина [1]

М. Горький, ”Рождение человека”: И вот — на руках у меня человек — красный. Хоть и сквозь слезы, но я вижу — он весь красный и уже недоволен миром, барахтается, буянит и густо орет, хотя ещё связан с матерью… такой скользкий — того и гляди, уплывет из моих рук, я стою на коленях, смотрю на него, хохочу — очень рад видеть его! И — забыл, что надобно делать…

Работал Г. очень много, часов по 10-12 в сутки, но при встречах с людьми предпочитал дружеское общение, а не деловые разговоры.

И. Шкапа: Екатерина Павловна, жена Алексея Максимовича, принесла чай. Беседа продолжалась. И что меня удивило: о журнале, о том, как его вести, почти не было сказано ни одного слова. Когда я попытался заговорить о делах, Алексей Максимович остановил:

— О делах » потом. Теперь будем встречаться, успеем обсудить каждый номер. Не уйдет сие!

…Мы не замечали времени, находясь во власти его глуховатого баса. Он это чувствовал и, видимо, был удовлетворен вниманием…

… Выйдя из подъезда, я взглянул на часы — беседа продолжалась свыше четырёх часов. [3]

Практически все воспоминания о Горьком полны отзывами о его теплоте, ласковости, нежности, трепетности и жизнелюбии, сердечности и душевности, восторженности и чувствительности…. Вот первые впечатления разных людей от Горького: ”Взволнованный, с горячими, влажными от слез глазами…” ”Тихий, ласковый голос писателя, его печальные глаза… ”Голос у него был глухой, но ободряющий”, ”Меня поразили тревога и сочувствие в его голосе”. Самые разные люди пользуются для описания своего впечатления от общения с Горьким высокоэмоционально заряженными словами и выражениями. В числе тех эмоций, которыми Г. мастерски владел, находятся растерянность, смущение, ласковость, виноватость, суровость, холодность, пленительность, доверчивость, демонстрация удовлетворённости, восторженность и так далее, и тому подобное… ОЧЕНЬ много. Эмоциональная сфера у Г. была ЯВНО не запущена.

Вкупе с вышеприведенными свидетельствами о некоторых проблемах с логическими способностями я делаю вывод о принадлежности Г. к ”этическому” типу, и в частности » к ”черноэтическому”

3. Сенсорика » интуиция.

Упоминаний о сенсорности Г. множество как в его работах, так и в описаниях знавших его людей. Однако вся эта сенсорность носит явно ”комфортный” оттенок. П. Максимов писал о женственных руках Горького. Упоминали его любовь к ”удобно устраиваться на диванчиках”. Тем не мене, мне приходилось встречать противоречивые свидетельства и того, что на рабочем столе у Г. был беспорядок, и того, что его кабинет имел очень спартанский вид, и того, что он имел склонность к роскошным писательским принадлежностям.

Обратимся к самому Горькому. Его творческая манера несомненно сенсорна, богата сенсорными образами: ”любовно чуткая тишина; тоскливое одноцветье; морозный воздух сухо и крепко обнял тело; этот внимательный глаз уколол ее; грубая ругань зло рвала воздух; блестя голодными зубами; белая стружка, шурша, бежит на берег, гонимая ветром, влажным, теплым и пахучим, как дыхание здоровой женщины; завод тошнило пережеванными людьми, черным потоком они изливались на улицу; белый, мохнатый ветер; снег, посоленный копотью” (кроме того, сенсорика у него практически всегда носит эмоциональный оттенок — небогатый по ассортименту: либо это тоска, скука уныние, — либо радостная эйфория и некий энтузиазм. Однако это, думается мне, имеет иные, не соционические корни).

К числу тех моментов, которые могут свидетельствовать о черносенсорности Г. относятся его знаменитое выражение ”Если враг не сдается — его уничтожают”. Его кровожадность по отношению ко многим героям (он любил ”убивать” своих героев; описывая некоторые реальные случаи из своей жизни, в своих рассказах он ”убивал” тех своих знакомых, некоторые из которых на самом деле пережили своего ”убивцу”) носит, на мой взгляд, опять-таки не соционическую подоплеку. Кое-что, например, гораздо проще объясняется обыкновенным неврозом.

Что касается интуиции, то и его произведения, и воспоминания о нем полны его огромною любовью к некоторым проявлениям ”черноинтуитивности”. Приведу несколько примеров:

Бродский: Оторванный от родины, в изгнании,… А.М. особенно загорался, говоря о своей стране, о её людях, о её талантах. Каждого, кто был талантлив, он в восхищении приветствовал, всячески помогал и помнил о нам. У многих из нас А.М. пробудил глубоко заложенные творческие силы, окрылил дружеским одобрением и заставил упорно работать. Некоторым моим товарищам по Академии он оказывал материальную помощь. [1, 275]

П. Максимов: Мне думается, никто в мире так не желал, чтоб люди обогащались знаниями и культурой, как этого желал М.Г., и никто не радовался этому так, как радовался он. [1, 314]

Письмо Горького П. Максимову: ”…Очень взволнован Вашим сообщением и жду рукопись нетерпеливо: в таких случаях я всегда чувствую себя девицей, у которой любимая подруга впервые родила, а мне, девице, это и страшно, и любопытно, и свято-завидно…” [1, 315]

К. Тренев: Но, предлагая советы и указания, главное условие успеха Г. видел в самостоятельности автора, в его внутренней независимости. Он учил искать свое, индивидуальное и оберегать эту драгоценную первооснову. … Дорожа самобытностью молодого автора, А.М. Горький желал ей свободного и полного выявления. Помогая, он ничего не навязывал и — больше того — как бы боялся подчинить личность начинающего своему влиянию. Он относился к дарованию писателя так бережно, так любовно, словно имел дело с хрупким и сложным инструментом, способным пострадать от неосторожного прикосновения. [1, 381]

Ходасевич: Он любил всех людей творческого склада, всех, кто вносит или только мечтает внести в мир нечто новое. Содержание и качество этой новизны имели в его глазах значение второстепенное. Его воображение равно волновали и поэты, и ученые, и всякие прожектеры, и изобретатели — вплоть до изобретателей перпетуум-мобиле. Сюда же примыкала его живая, как-то очень задорно и весело окрашенная любовь к людям, нарушающим или стремящимся нарушить заведенный в мире порядок. Диапазон это любви, пожалуй, был ещё шире: он простирался от мнимых нарушителей естественного хода вещей, то есть фокусников и шулеров — до глубочайших социальных преобразователей. Я совсем не хочу сказать, что ярмарочный гаер и великий революционер имели в его глазах одну цену. Но для меня несомненно, что, различно относясь к ним умом, любил-то он и того, и другого одним и тем же участком своей души… [2].

И. Шкапа: На исходе третьего часа публичного выступления Горький заметно устал, на лице проступили капельки пота. Перед уходом, стоя за столом, он обратился ко всем с проникновенным словом.

— Я — человекопоклонник, милые мои товарищи! — заговорил он необычайно тихо.

— Я готов сложить молитву ему — строителю, творцу нового мира, чудодею… Профессор Опель в Ленинграде оживил человека после смерти через тринадцать минут, а в Италии описан случай «воскресения» через семнадцать минут после смерти. Чудеса людские сильнее божеских…

… Его последние слова были:

— Вообще, я думаю, нигде нельзя так легко и продуктивно работать, с таким подъёмом, как здесь у нас, в Советской России. И единственно, чего хочется, — это заразиться великим смыслом, великим его содержанием. Это как раз и есть то, что освобождает человека. [3].

Ходасевич: Этому «великому реалисту» поистине нравилось только все то, что украшает действительность, от неё уводит, или с ней не считается, или просто к ней прибавляет то, чего в ней нет. Я видел немало писателей, которые гордились тем, что Горький плакал, слушая их произведения. Гордиться особенно нечем, потому что я, кажется, не помню, над чем он не плакал, — разумеется, кроме совершенной какой-нибудь чепухи. Нередко случалось, что, разобравшись в оплаканном, он сам же его и бранил, но первая реакция почти всегда была — слезы. Его потрясало и умиляло не качество читаемого, а самая наличность творчества, тот факт, что вот — написано, создано, вымышлено…[2].

Горький, ”Однажды осенью”: Я всегда ценил хорошие идеи и всегда старался пользоваться ими по мере возможности

Итак, можно сделать вывод о несомненной тяге Горького к ”черноинтуитивной информации”.

Выражения ”белоинтуитивности”, на мой взгляд, не столько выпуклы и заметны у него. Упомянуть можно, например, разве что приведенную выше цитату о беседе ”по душам”, которая заставила её участников совершенно забыть о времени.

На этом основании я делаю вывод о принадлежности Горького к белосенсорному типу, что подтверждается его несомненной тягой к черноинтуитивной информации.

Итак, на основании выше изложенного неполного дихотомического разбора я делаю вывод о принадлежности М. Горького к ТИМу СЭИ.

Хочу добавить несколько слов. По моим наблюдениям, ни по одному фактическому свидетельству, даже самому подходящему, некорректно делать точные соционические выводы. По моим убеждениям, все типные проявления в человеке вероятностны. Тем не менее, если в собранном массиве информации заметна некая количественная неравномерность по соционическим признакам, на основании этого уже можно делать более-менее убедительные выводы о соционический принадлежности человека. Ещё более достоверны выводы, подкрепленные не только дихотомическим анализом, но и подкреплением в виде интегральных ТИМных проявлений.

Считается, что одной из ”специализаций” СЭИ в соционе является заботливое обустройство быта для близких ему людей (обусловленное, в наибольшей степени, типными чертами его дуала). ”Дюмовитость”, ”оДюмашливание Донов” » в этих шутливых выражениях отчётливо видны эти качества СЭИ. Типные стереотипы для СЭИ — ласковая забота, ”заботливая бабушка” и.т.п.

М. Горький проявил себя в этом амплуа более чем достаточно.

К. Тренев: А.М. дал мне умыться. Он лил мне на руки и на голову из кувшина, и эта услуга великого человека тоже была очень забавна [1, 366]. У некоторых людей Горький вызывал ”женственные” ассоциации, говорилось о его ”женской деликатности”, ”женственных руках” и п.т.

Вряд ли кто вел статистику, но по свидетельству многих современников он оказал практическую помощь и поддержку тысячам людей, попавшим в затруднительное положение. Ходасевич писал:

”У него просили заступничества за арестованных, через него добывали пайки, квартиры, одежду, лекарства, жиры, железнодорожные билеты, командировки, табак, писчую бумагу, чернила, вставные зубы для стариков и молоко для новорожденных, — словом, всё, чего нельзя было достать без протекции. Горький выслушивал всех и писал бесчисленные рекомендательные письма. Только однажды я видел, как он отказал человеку в просьбе: это был клоун Дельвари, который непременно хотел, чтобы Горький был крестным отцом его будущего ребёнка”.

Он же писал:

”Круг людей, бывших у него на постоянном иждивении, был очень велик, я думаю — не меньше человек пятнадцати в Росси и за границей”.

Не меньшую заботу он проявлял по отношению к начинающим писателям и поэтам. Его поддержка, его практическая помощь, его вера придали многим из них уверенности в своих творческих силах. Взамен своей (во многом сенсорной) поддержки он по существу требовал ”черноинтуитивного подкрепления”. Чем-то иным трудно объяснить его огромную любовь к перспективным в плане творчества людям. Ещё одна цитата Ходасевича:

”Он в особенности любил писателей молодых, начинающих: ему нравилась их надежда на будущее, их мечта о славе. Даже совсем плохих, заведомо безнадёжных он не обескураживал: разрушать какие бы то ни было иллюзии он считал кощунством. Главное же — в начинающем писателе (опять-таки — в очень даже мало обещающем) он лелеял собственную мечту и рад был обманывать самого себя вместе с ним. Замечательно, что к писателям, уже установившимся, он относился иначе. Действительно выдающихся он любил, как, например, Бунина (которого понимал), или заставлял себя любить (как, например, Блока, которого, в сущности, не понимал, но значительность которого не мог не чувствовать). Зато авторов, уже вышедших из пеленок, успевших приобрести известное положение, но не ставших вполне замечательными, он скорее недолюбливал. Казалось, он сердился на них за то, что уже нельзя мечтать, как они подымутся, станут замечательными, великими…”

Понятие ”творчество” имело для него некий сакраментальный оттенок, в творчестве он видел чуть ли не высшее предназначение ”идеального” человечества.

Далее, любопытное качество Горького. Он имел склонность отказываться от неприятных для него встреч или поездок своим нездоровьем. Это, мягко говоря, не совсем обычно для ЛСИ, которые, кажется, предпочтут скорее умереть, чем признаться в физической слабости.

Многие знавшие Горького отмечали его глубокий демократизм, его скромность и нелюбовь к официозу.

О. Матюшкина: — А.М., ваше место не здесь, а в центре, среди почетных гостей! — Мне и здесь хорошо. Разрешите остаться с вами. [1, 301]

На трибуне, особенно в первые минуты, он чувствовал менее уверенно и комфортно, чем в частной беседе. Я не нашла ни одного свидетельства о его высокомерном отношении к людям (за исключением маски холодности и высокомерия, которую он иногда одевал при встречах с незнакомыми людьми), а вот свидетельства о том, что в общении с молодыми писателями он ставил себя ”на равную ногу”, такие » есть.

Практически все свидетельствуют о его несомненном умении ”шармировать”, о его очаровывающей улыбке — не стопроцентный, но довольно сильный факт его ”этичности”.

Кстати, о его усах — несколько лет назад мне попалась на глаза работа одного соционика (не помню его имени) о стереотипах во внешности разных ТИМов. Там упоминались широкораскрытые радостные глаза ИЛЭ; суховатость, тонкость черт лица ЛИИ и частая бородка у мужчин этого типа; и, наконец, свисающие усы у СЭИ » такие же, как носил и Горький.

Дальше — кто-то из социоников типировал Клима Самгина как СЭИ.

Ну и, наконец, сама писательская деятельность Горького заставляет сильно задумываться — а под силу ли творческая работа такого уровня для человека с "интуицией возможностей" в четвертой функции? Те немногочисленные художественные книги (а вот учебники, инструкции и. т.п. — этого как раз много), которые принадлежат людям этого типа, носят довольно сильное стремление к точности и правдивости изложения (разумеется, с точки зрения самого пишущего). Творческой выдумки же там было явно маловато.

Итак, я привела обоснования того, что в случае с типной идентификацией Горького произошла досадная ошибка. Можно попытаться объяснить причины подобной ошибки и того, что она так крепко прижилась, только не хочется. Кому это надо?.. Честно говоря, у меня в жизни есть более важные и интересные вещи, чем ломка чьих-то заблуждений. Ну, может, кому-то они нравятся? Может, они чем-то удобны? Или дóроги? Может, в этом самообмане есть какой-то глубокий внутренний смысл?…

А?…

Литература.

1. М. Горький в воспоминаниях современников. М., Гос. изд-во худ. лит. 1995.
2. Илья Шкапа. Семь лет с Горьким. М., Советский писатель, 1990.
3. Владислав Ходасевич. Воспоминания о Горьком // Библиотека «Огонек», № 44, 1989.

Автор: Евгения Горенко

По образованию – физик, в настоящее время работает журналистом. В соционике известна благодаря своей книге (под литературной редакцией В.Толстикова) и ряду публикаций (некоторые – в соавторстве с сестрой). Проявляет большой интерес к другим течениям в психологии, таким, как психотерапия и трансперсональная психология.

Эл. адрес: gea@itec.com.ua

Сайт: http://ncuxo.narod.ru

Виктор Гюго [1], который и по сей день остается непревзойденным романтическим поэтом Франции, пришел в поэзию, когда романтизм отвоевывал уже и последние укрепления классицизма. Все его творения проникнуты или страстным стремлением к идеалу, в горние веси, или трагическим разочарованием, или радостной экзальтацией, или печалью из-за неумолимого хода времени…

Коль вам пришлось узнать лишь по стихам влюблённых,
Страданьем, радостью и страстью опаленных [2]…
Коль не терзались вы ни ревностью, ни мукой,
Узрев в чужих руках вам дорогую руку,
Уста соперника у розовой щеки,
Коль не следили вы с угрюмым напряженьем
За вальса медленным и чувственным круженьем,
Срывающим с цветов душистых лепестки…[3]

* * *

Как безвозвратно все уносится забвеньем,
Природы ясный лик изменчив без конца,
И как он легко своим прикосновеньем
Рвет узы тайные, связавшие сердца!..

Все страсти с возрастом уходят неизбежно,
Иная с маскою, а та сжимая нож – Как пестрая толпа актеров безмятежно
Уходит с песнями, их больше не вернешь.[4]

* * *

Для горя моего другой дороги нет:
Мечтать, бежать в леса и верить в чудеса…[5]

В творчестве Виктора Гюго отчётливо видна трепетность чувств – невытесненная интуиция вкупе с сильной эмоциональностью:

Сегодняшний закат окутан облаками,
И завтра быть грозе. И снова ветер, ночь;
Потом опять заря с прозрачными парами,
И снова ночи, дни – уходит время прочь.

Всякий мечтатель (а Виктор Гюго любит называть себя Мечтателем) носит в себе воображаемый мир: у одних это грезы, у других – безумие. «Этот сомнамбулизм свойственен человеку. Некоторое предрасположение ума к безумию, недолгое или частичное, совсем не редкое явление… Это вторжение в царство мрака не лишено опасности. У мечтательности есть жертвы – сумасшедшие. В глубинах души случаются катастрофы. Взрывы рудничного газа… Не забывайте правила: надо, чтобы мечтатель был сильнее мечты. Иначе ему грозит опасность. Всякая мечта – это борьба. Возможное всегда подходит к реальному с каким-то таинственным гневом…»

В жизни же Виктор Гюго производит несколько иное впечатление – не столь трепетное, что обусловлено его принадлежностью к Бета-квадре – квадре военной аристократии.

От мрачного огня, горевшего в его душе, ни одна вспышка не вырывается наружу. Все, кто знал Виктора Гюго в первые месяцы его брака, замечали его торжествующий вид, словно у «кавалерийского офицера, захватившего вражеский пост». Это объяснялось сознанием своей силы, порожденной его победами, упоительной радостью обладания свое избранницей, и вдобавок после сближения с отцом у него появилась гордость отцовскими военными подвигами, к которым он, как это ни странно, считал себя причастным. Почитателей, видевших его в первый раз, поражало серьёзное выражение его лица и удивляло, с каким достоинством, несколько суровым, принимал их на своей «вышке» этот юноша, проникнутый наивным благородством и одетый в черное сукно.

Из-за дурного отзыва в статье он приходит в бешенство. Себя он как будто считает облеченным высокими полномочиями. Представьте, он так разъярился из-за нескольких неприятных для него слов в статье, напечатанной в «Ла Котидьен», что грозился избить критика палкой.

Существуют две, и война в поэзии, по-видимому, должна быть не менее ожесточенной, чем яростная социальная война. Два лагеря, кажется, больше жаждут сразиться, чем повести переговоры… Внутри своего клана они говорят приказами, а вне издают клич войны… Меж двух боевых фронтов выступили благоразумные посредники, призывающие к примирению. Быть может, они окажутся первыми жертвами, но пусть так…(Предисловие Виктора Гюго к его сборнику «Новые оды и баллады»).

Все, что относится к аспекту «интровертированной сенсорики», у Виктора Гюго или почти отсутствует, скрываясь за интуитивно-экзальтированными туманами, или имеет негативную окраску. Так, в романе «Собор Парижской богоматери» только не удостоенные авторского уважения персонажи могут позволить себе ляпнуть что-то бело-сенсорное.

Довольно забавны и некоторые мысли ещё юного Виктора: «Я счел бы обыкновенной женщиной (то есть довольно ничтожным созданием) ту молодую девушку, которая вышла замуж за молодого человека, не будучи убежденной и по его принципам, известным ей, и по его характеру, что он не только человек благоразумный, но – употреблю тут слова в полном смысле – что он девственник, как девственна она сама…»; «…В возвышенных задушевных беседах мы оба готовились к святой близости в браке… Как было бы мне сладостно наедине с тобой бродить в вечернем сумраке вдали от всякого шума под деревьями, среди лужаек. Ведь в такие минуты душе открываются чувства, неведомые большинству людей!» (из писем невесте Адели Фуше).

«Сколько терзаний! У него даже являлась мысль в духе Вертера: не может ли он жениться на Адели, быть её мужем лишь одну ночь, а наутро покончить с собой? «Никто не мог бы упрекать тебя. Ведь ты была бы моей вдовой… За один день счастья стоит заплатить жизнью, полной несчастий…» Адель не желала следовать за ним по пути столь возвышенных страданий и возвращала его к мыслям о соседский сплетнях на их счёт».

…Mетаться, и стонать, и горько слезы лить…

Этико-интуитивным экстравертам, откровенно говоря, в соционике не повезло. Исторически сложилось, что на формирование представления об этом ТИМе намертво наслоились характеристики других ТИМов. Так, проецируя на ЭИЭ образ рефлексирующего, постоянно занимающего самоанализом и ограниченно способного на действие принца датского, соционики крепко обидели настоящих представителей этого типа – целеустремлённых, страстно и безоглядно стремящихся занять такое социальное положение, которое дает власть над другими людьми. В силовой бета-квадре вопрос «Быть или не быть?» просто не ставится, потому что это и так понятно: «БЫТЬ!» Колебания и сомнения возможны лишь в вопросе «Чем бить?»

Делая попытку выделить то общее, что характерно для всех ЭИЭ, и осторожно отбрасывая все личностное, социальное, ситуативное, – неизбежно выходишь на один и тот же смысловой образ. В его наполнении центральное место занимает уверенность каждого ЭИЭ в том, что лично он является чем-то вроде «избранного», «боговдохновенного», что некие «высшие силы» выбрали его – одного из всей толпы – для выполнения своей высокой и роковой миссии. «Раскрепощенный и мятущийся дух Гамлета требует божьего благословения. Скорее всего, именно за обладание им и ведут борьбу силы добра и зла. К сожалению, с переменным успехом» (высказывание одного ЭИЭ).

Давно замечено, что ЭИЭ – самый мистически настроенный ТИМ в соционе. Можно сказать, что люди этого типа чувствуют себя наиболее приближенными к «высшему» престолу. Сам Виктор Гюго не раз внушал герцогу Орлеанскому мысль, что «поэт – это толмач господа бога, приставленный к принцам»; естественно, под этим поэтом подразумевая не кого иного, как самого себя. «Gott mit uns», предопределённость человеческой судьбы в кальвинизме, религиозный фанатизм, ницшеанская констатация «Бог умер» – всё это наглядно показывает: раз уж вышло оказаться поближе к богу, значит и известно тебе о боге будет побольше, чем всем остальным.
Образно говоря, ЭИЭ чувствует себя связующим звеном между Богом и людьми, и страстно убеждая остальных, что все люди – «рабы Божьи» [6], сам себя рабом отнюдь не считает! Он выше всех людей! Он один обладает правом говорить от имени Бога и судить его именем… А его судить никто из людей не имеет права – это же попытка покуситься на власть высшей силы!

Естественно, до реальных действий, продиктованных этой уверенностью, доходят далеко не все ЭИЭ: большинство людей среда «нивелирует», подгоняет под усредненный уровень, и те живут и действуют как бы со «смазанным» ТИМом. Но если человеку удается «прогнуть под себя изменчивый мир», его ТИМ «усиливается» вместе с ним самим. И то, что в человеке раньше подспудно дремало и едва теплилось, становится реальной силой.

Широкое понятие «СУДЬБА» красной нитью проходит через мировоззрение ЭИЭ. Автору как-то попала в руки листовка, распространявшаяся немецким командованием на оккупированных территориях. Она называлась «Миссия Фюрера» и содержала восхваления в его адрес Геринга, Гиммлера и иже с ними. Привожу некоторые цитаты:

«Людям не хватает слов, чтобы воздать должное тому громадному делу, которое выполнил наш фюрер в эти годы. Провидение, посылая нашему народу Адольфа Гитлера, призвало немецкий народ к великому будущему и благословило его»;

«…Когда наш народ оказался в наибольшей нужде, судьба послала нам фюрера»;

«Никогда в своей истории немецкая нация не чувствовала себя такой объединенной и мыслями, и волею, как теперь: служить фюреру и исполнять его приказы».

«Судьбою» начинается и «Собор Парижской богоматери» Виктора Гюго.

Несколько лет тому назад, осматривая Собор Парижской богоматери, или, выражаясь точнее, обследуя его, автор этой книги обнаружил в темном закоулке одной из башен следующее начертанное на стене слово:

ANAГКН [7]

Эти греческие буквы, потемневшие от времени и довольно глубоко врезанные в камень, некие свойственные готическому письму признаки, запечатленные в форме и расположении букв, как бы указывали на то, что начертаны они были рукой человека средневековья, а в особенности мрачный и роковой смысл, в них заключавшийся, глубоко поразили автора.

Он спрашивал себя, он старался постигнуть, чья страждущая душа не пожелала покинуть сей мир без того, чтобы не оставить на челе древней церкви этого стигмата преступлений или несчастья.

Позже эту стену (я даже точно не помню, какую именно) не то выскоблили, не то закрасили, и надпись исчезла. Именно так в течение вот уже двухсот лет поступают с чудесными церквами средневековья. Их увечат как угодно – и изнутри и снаружи. Священник их перекрашивает, архитектор скоблит; потом приходит народ и разрушает их.

И вот ничего не осталось ни от таинственного слова, высеченного в стене сумрачной башни собора, ни от той неведомой судьбы, которую это слово так печально обозначало, – ничего, кроме хрупкого воспоминания, которое автор этой книги им посвящает. Несколько столетий тому назад исчез из числа живых человек, начертавший на стене это слово; в свою очередь исчезло со стены собора и само слово; быть может, исчезнет скоро с лица земли и сам собор.

Это предисловие. Сам же роман начинается словами «Триста сорок восемь лет шесть месяцев и девятнадцать дней тому назад…».

Попробуем выделить некоторые общие ТИМные свойства и поведенческие реакции ЭИЭ, вытекающие из их модели А и содержания сверхценности.

Развитое чувство собственного достоинства. «В Академии Гюго хранил серьёзный, важный облик, смотрел суровым взглядом; крутой подбородок придавал ему мужественный и торжественный вид; иногда он спорил и возмущался, но никогда не терял достоинства».

ЭИЭ крайне щепетильны. Адель Гюго на склоне лет так писала о своем муже в период его жениховства:

«Одной булавкой меньше заколота у меня косынка – и он уже сердится. Самая вольность в языке его коробит. А можно себе представить, какие это были «вольности» в целомудренной атмосфере, царившей в нашем доме; матушка и мысли не допускала, чтобы у замужней женщины были любовники, – она этому не верила! А Виктор видел везде опасность для меня, видел зло во множестве всяких мелочей, в которых я не замечала ничего дурного. Его подозрения заходили далеко, и я не могла все предвидеть…».

Откровенно говоря, для ЭИЭ как типа не очень-то свойственно уважение к другим людям (в том смысле, что они не всегда считают других за ровню себе). Так, слова «гонор» и «быдло» – польского (ИТИМ ЭИЭ) происхождения. «Я всегда над всем. Я люблю «Мы, Николай Второй». И это не должно показаться высокомерным, скорее всего все наоборот».

Аристократизм поведения и внешнего вида.

Занимая такое важное место в мироздании, ЭИЭ просто не могут позволить себе появляться на людях в неподобающем виде. Мужчины-ЭИЭ часто предпочитают строгие (часто черные) костюмы, белые рубашки и вычурные галстуки: этот стиль многие (в основном, интуиты) воспринимают как элегантный и весьма на уровне. Белые сенсорики незаметно отворачиваются в сторону и немного морщатся.

Тяга к эзотерике, мистике, религии.

Исследователи отмечают странный интерес воображения Виктора Гюго, его склонность к мрачной фантастике. Это можно сказать, наверное, про каждого из ЭИЭ. Они любят находить в разных жизненных ситуациях роковые совпадения, склонны проявлять серьёзный интерес к магии. ЭИЭ может сомневаться в бытии божием – но в существовании дьявола, кажется, он уверен больше.

«Она любила, когда Гюго говорил, что надо надеяться на бога, любила, когда её возлюбленный становился проповедником.

Страданье, ангел мой, нам за грехи дано.
А ты молись, молись! И, может быть, Творец,
Благословив святых, – и грешных заодно, –
И нам с тобой грехи отпустит наконец! [8]

Однозначность и тенденциозность морально-этических суждений. Для самоуверенной восьмой функции правильно только одно мнение – свое собственное. Так и ЭИЭ уверены в том, что только они точно могут оценивать ситуацию и особенно людей (связка с в Иде). Свои (практически всегда негодующие) суждения «о нынешних нравах» они выносят безапелляционным тоном, не терпящим возражений.
Тенденциозность ЭИЭ проявляется ещё и в том, что они обычно преподносят ситуацию только с одной, негативной, стороны, молча обходя своим вниманием её положительные моменты. Совсем как в анекдоте: «Вечер. Включен телевизор. На экране появляется Сергей Доренко и говорит: «Добрый вечер. Ну и хватит о добром «.

Кстати, на примере Доренко можно увидеть ещё одну типную особенность – их бульдожью хватку: если ЭИЭ вцепился в кого-то, он его уже, кажется, никогда не отпустит.

«В оценке прошлого Гюго проявлял саркастический цинизм, порожденный картинами того времени: «Римский сенат заявляет, что он не будет давать выкуп за пленных. Что это доказывает? То, что у сената не было денег. Сенат вышел навстречу Варрону, бежавшему с поля битвы, и благодарил его за то, что он не утратил надежды на Республику. Что это доказывает? То, что группа, заставившая назначить Варрона полководцем, была ещё достаточно сильна, чтобы не допустить его кары…»

Умение оказаться в центре событий, бурных и резких () изменений. «Революционные» события могут назревать долго, под невидимой режиссурой ЭИЭ – но чем ближе будет «время Ч», тем он ближе к ним, пока в один прекрасный момент (выбранный и подготовленный им) ЭИЭ не окажется в их эпицентре. Умение выжидать – одно из сильных качеств ЭИЭ. Таким образом он копит энергию, а потом мастерски и точно направляет её на свою цель.

Подобное можно заметить и в обыденных, житейских случаях. В любой, даже незнакомой компании ЭИЭ легко становится центром внимания и восхищения окружающих людей. В его обществе трудно не обращать на него внимание и заниматься своими делами, если он хочет произвести впечатление: «Право на исключительное чувство Гамлет признает только за собой».

Непотопляемость.

Как бы ни развивалась ситуация, ЭИЭ всегда старается иметь лазейку про запас – как лиса запасной выход из свой норы. «Я часто попадаю в экстремальные ситуации. Это вообще отдельная тема. Умение, что называется находить приключения на ровном месте, – моя характерная особенность. С Гамлетом не соскучишься. Скорее всего, при ведении боевых действий, самое лучшее – это отправить его в разведку. У меня врожденное умение выбраться из любой, даже самой патовой ситуации. Это – ключ к успеху даже в самой сумасбродной ситуации. Чувствуя за собой ответственность за находящихся рядом и кровно объединенных задачей товарищей, Гамлет сделает все, чтобы все вернулись обратно. Для него это будет постоянно главным, ибо он наиболее ценит только того человека, который рискует вместе с ним. Гамлет хороший товарищ, в беде не продаст. По гороскопу друидов, самый типичный знак для Гамлета – орешник. Это с ещё большей убедительностью доказывает выше сказанное»

Слабость рациональной логики.

При всей своей (стратегической) последовательности и целеустремлённости ЭИЭ способен на (тактические) нелогичные и необоснованные поступки: «Гамлет достаточно противоречивая личность. Добившись чего-то, он может с легкостью вспомнить, что где-то что-то забыл и вернуться обратно. Или доплыв до какого-то дальнего берега, внезапно вернуться обратно, если это будет продиктовано какой-то даже самой незначительной, но для Гамлета существенной, эмоцией. Чувства Гамлета могут определяться исключительно знаком «бесконечность».

Это не особенно приятно для ЭИЭ, но, пожалуй, никакие собственные попытки исправить положение ничего особенного не дают. ЭИЭ способен контролировать ситуацию, держать в руках других людей – но не себя самого!

ЭИЭ часто обладают широкой, но поверхностной и не систематизированной эрудицией. Моруа снисходительно называл эрудицию Виктора Гюго «мнимой» – и это притом, что последний получил хорошее для своего времени образование, был культурным человеком, много читал. Подобная слабость происходит не от недостаточной информированности, а от типной неспособности построить на основе разрозненных фактов цельную и внутренне непротиворечивую систему знаний.

Желание устанавливать диктатуру в своей семье [9]. Одно слово – бета!

«И вот началась удивительная жизнь, какую не согласилась бы вести женщина, отнюдь не связанная монашескими обетами. Виктор Гюго обещал простить и забыть прошлое, но поставил для этого определённые и весьма суровые условия. Жюльетта, вчера ещё принадлежавшая к числу парижских холеных красавиц, вся в кружевах и драгоценностях, теперь должна была жить только для него, выходить из дому куда-нибудь только с ним, отказаться от всякого кокетства, от всякой роскоши – словом, наложить на себя епитимью. Она приняла условие и выполняла его с мистическим восторгом грешницы, жаждавшей «возрождения в любви». Ее повелитель и возлюбленный выдавал ей каждый месяц небольшими суммами около восьмисот франков, и она … вела запись расходам, которую её повелитель ежевечерне тщательно проверял».

«Как-то раз… зашел разговор об адюльтере, и тут в словах Виктора прозвучала настоящая свирепость. Он утверждал, что обманутый муж должен убить или покончить с собой «.

Но вместе с «властным мужем» к ЭИЭ подходит определение и «идиллический отец семейства». К своим детям ЭИЭ обычно относятся гораздо мягче и дают им больше свободы.

Ссылки.

1 Биографические данные о Викторе Гюго взяты из книги А. Моруа «Олимпио, или Жизнь Виктора Гюго»
2 Выделения жирным шрифтом здесь и дальше мои – Е.Г., выделения курсивом – текст самого В. Гюго
3 Виктор Гюго. О, будь вы молоды…
4 Виктор Гюго. Грусть Олимпио
5 Виктор Гюго. Отцовство
6 Виктор Гюго. Надежда на бога.
7 Рок (греч.)
8 Это свойственно, в общем-то, всем мужчинам этого типа.