Архив рубрики «Знаменитости»

Социотип Юрия Шевчука

Социотип Юрия Шевчука

ИзображениеЮрий Юлианович Шевчук является основателем и бессменным лидером рок-группы «ДДТ» вот уже более 30 лет. Под его авторством и руководством записано огромное количество песен, многие из которых давно стали классикой русского рока. Кроме этого, Юрий Шевчук известен в общественных кругах своей активной гражданской позицией и оппозиционными политическими взглядами.
Попробуем определить тип информационного метаболизма лидера «ДДТ», взяв за основу анализ его ответов на вопросы онлайн-конференции на сайте Lenta.Ru от «27» декабря 2010 года. Хотелось бы отметить, что ответы опубликованы редакцией с сохранением авторской орфографии и пунктуации, что очень важно для получения достоверных результатов исследования. 

«Что для меня Питер – слышно из моих стихов и песен…»

Известно, что признак экстраверсия-интроверсия не имеет никакого отношения к степени общительности-замкнутости её носителя. Это установка сознания, определяющая, куда преимущественно направлено внимание человека: на объекты вокруг, либо на свои субъективные впечатления от этих объектов. Данный признак отслеживается достаточно чётко при анализе описания географических объектов, даваемых человеком.

Вопрос: Что для Вас Питер? Какой его образ, какая его часть Вам ближе всего? Каково будущее, по Вашему мнению, ждет нашу блистательную Северную Столицу? Нужно ли родиться в Петербурге, чтобы быть питерцем? :)
Ответ: Что для меня Питер – слышно из моих стихов и песен. А чтобы быть питерцем, совсем не обязательно быть рожденным в этом городе. Пушкин, Достоевский, Гоголь и многие другие великие петербуржские писатели родились не в Северной Пальмире… Санкт-Петербург невероятно притягателен для художников, музыкантов, поэтов, поэтому будущее у него – светлое, наполненное пока неведомым нам новым искусством.

Как мы видим, Шевчук описывает Санкт-Петербург через свои внутренние ощущения, даёт не панорамное описание (например, «Питер для меня – это один из мировых центров культуры и искусства…»), а субъективное – через атмосферу, дух города.

Вопрос: Часто ли Вы бываете в Уфе?
Ответ: В Уфе бываю несколько раз в году, ведь там у меня мои любимые близкие, родные и друзья. Куда же мне без Уфы? Это город моей первой любви, а это дорогого стоит.

И вновь – описание Уфы через субъективные метки («Это город моей первой любви…»).
Проанализировав данные ответы, мы можем обнаружить в высказываниях Шевчука признак «интроверсия», а также предположить признак «этика» (но ко второму мы вернёмся позже).

«Для нас любовь – динамичная, сырая, живая…»

Аспектом сенсорики ощущений пронизаны буквально все высказывания и стихи лидера «ДДТ». В ток-шоу «Школа злословия», где он присутствовал в качестве гостя, произошёл достаточно показательный диалог. Речь шла о понятии «народный вкус»:

Шевчук: Может быть, вкус – это… часть веры…
Ведущая: Веры в бога?
Шевчук: Я Бога увидел в детстве, в сарае… Мой дед был плотником… Вы знаете, эта стружка… Я забирался на чердак, видел вот эти лучики света, и пыль такая стоит… переливается… Это было очень вкусно! Это много говорило мне о свете…
Ведущая: То есть у вас Бог совпал с красотой?…
Шевчук: Конечно, безусловно. Мои поиски начались с эстетики, конечно… Это безумно красивое чувство, соприкосновение с чем-то…. НЕВЫРАЗИМО красивым! Там было всё – в этом лучике света…

Описания с позиций интровертной сенсорики сильные, наполненные множеством деталей и оттенков:

Впечатления от поездки в Чечню: «Войну я тогда возненавидел… В больничном подвале, в Грозном, где одуревшие от недосыпа и криков раненых несколько хирургов и медсестер, вливая медицинский спирт в черные пасти солдат, на плащ-палатках резали, кромсали порванные конечности и животы… Подошел ко мне десантник и шепотом: «Брат помирает, Вас просит…». Пробираясь к выходу, заваленному носилками с ранеными, по скользким от грязи и крови ступеням, вижу у дверей лежащего молодого парня, уже белого от потери крови, с оторванными ногами. Он смотрел на меня и, превозмогая боль, застенчиво, как бы извиняясь: «Спойте «Осень», пожалуйста, я на выпускном в школе ее недавно слушал… «. Сглатывая все дерьмо, что у меня накопилось, я пел… пел… К концу третьего куплета он умер…»[1]

В вопросах красоты, эстетики, гармонии (семантическое поле сенсорики ощущений) чувствуется глубокий, экспертный взгляд:

Вопрос: Насколько я понял, вы озабочены проблемой сохранения старой архитектуры. Это проблема актуальна не только для СПб или Москвы, но и для многих других городов… … Помогите советом, как добиться лучшей судьбы для таких зданий? Куда обращаться?
Ответ: Мы теряем историю. Музыку наших предков. Старые здания – письма, обращенные к нам предыдущими поколениями. Что меня всегда раздражало – это убогие эстетические вкусы нашей власти и бизнес-элиты. Как им удается не чувствовать гармонию? Меня поражает отсутствие всякой культуры у этих «патриотичных» чуваков. Эта бедная серость уничтожала памятники при советской власти, и продолжает это делать сейчас. Что останется детям? Эти безликие бизнес-центры?

Даже взгляд на любовь выражается Шевчуком с позиций интровертной сенсорики:

Вопрос: Как отличить попсу от не-попсы?
Ответ: Попса пропагандирует потребительский способ существования, причем буквально во всем. Для попсы главное – материальные ценности (человек – вещь). У попсы любовь – совершенна. Сплошная механика. Для нас любовь – динамичная, сырая, живая, любовь несовершенная, свободная от рациональной банальности.

Ответы с сенсорики ощущений всегда нестандартные, глубокие, творческие, а иногда даже с юмором:

Вопрос: К сожалению, очень поверхностно знаком с вашим музыкальным творчеством, но много читал в последнее время про вашу политическую позицию. У меня, как у гражданина нашего государства, России, к вам только один вопрос: скажите, вам самому-то не стыдно?
Ответ: Моя позиция – гражданская, а не эротическая, поэтому не стыдно. А какая у Вас?
Вопрос: Вопрос у меня кулинарно-бытовой, что вы любите из еды, притязательны ли вы в пище?
Ответ: Я – старая, ржавая, разбитая малолитражка рок-н-ролла, жру любое горючее. Правда, карбюратор барахлит.

О вопросах, касающихся времени, преемственности поколений, Юрий Шевчук рассуждает охотно, но осторожно. Здесь нет «игр со временем», нестандартных речевых оборотов, уверенной импровизации. Ответы, в основном, ограничиваются цитатами классиков или ссылкой на их произведения:

Вопрос: Юрий, вам хотелось бы жить в другую эпоху? Если бы можно было путешествовать во времени, то куда бы вы отправились?
Ответ: «Времена не выбирают, в них живут и умирают», – написал наш замечательный питерский поэт Александр Кушнер. Но мне кажется, действительно, мы выбираем время, в котором жить. Есть у меня какое-то неясное чувство об этом, проблема времени меня всегда интересовала. В нашей новой программе будет очередной опус.
Что есть время, в чем его смысл?
Думать в конце пути о начале,
Стою у окна, курю мысль,
Ты прав, во всем этом много печали…
А во времени я путешествую постоянно. Существует масса замечательных сталкеров-проводников. Тацит, например, Геродот, Плутарх, Андрей Курбский, Эразм Роттердамский, «Русская правда» князя Ярослава, наконец. Внимательно читая произведения разных, разбросанных по истории авторов, спокойно переносишься в любую эпоху… Жаль, неандертальцы ничего не написали.

На основании изложенного выше, можно вполне уверенно сделать вывод о том, что программная функция социотипа Юрия Шевчука – сенсорика ощущений. А пространные высказывания об истории и даются им с ролевой интуиции времени.

«Некоторые мои шуточки, высказывания –
следствие улицы, где я вырос»

Оценки людей и явлений излагаются лидером «ДДТ» также и с позиций чувств, атмосферы. При этом он не только не избегает в интервью рассуждений на достаточно личные темы, но и подробно высказывается по ним – при этом максимально тактично, мягко, не поддаваясь на провокации:

Вопрос: Юрий — зачем же вы согласились на интервью с Собчак и другой мадемуазель? По моему — таких людей к своему порогу близко нельзя подпускать.
Ответ: Ксения Собчак добивалась этого интервью довольно долго. В конце концов, я согласился, почувствовав, что для нее это действительно важно. И, судя по серьезным вопросам, которые она задавала, и по реакции на ответы, я увидел человека, неравнодушного к поискам истины, живого, образованного. Холеной, гламурной, черствой суки, какой она позиционирует себя по ящику, зарабатывая материальные ценности, не было.
Вопрос: Юрий, мне очень нравятся ваши песни, но я не могу их слушать с удовольствием, потому что сразу начинаю думать о том, что вы гомофоб. и что если бы меня встретили, вы бы отнеслись ко мне с презрением только потому, что я гей.
Расскажите, пожалуйста, как сформировались такие вот ваши взгляды. у меня в голове не стыкуется, как человек, позиция которого по другим вопросам мне так близка, может быть гомофобом.
Ответ: Смею Вас уверить – я не гомофоб. Некоторые мои шуточки, высказывания – следствие улицы, где я вырос, шпаны, с которой общался, гулаговских тюремно-блатных отношений в быту, между ребятами с нашего двора – ведь полстраны сидело. И Вы знаете, какое место в этой культуре отведено представителям нетрадиционных ориентаций. Опять же, наша православная церковь осуждает такие отношения. И в этом вопросе до толерантности нам, увы, далеко. Извините.
Вопрос: Юрий Юлианович, а как вы относитесь к шансону (я имею в иду. естественно, не французский шансон, а наш трехаккордовый российский блатняк про зону, старушку-маманю и несправедливо обиженного жизнью парнишку-вора)? Вы не считаете, что эта музыка убога и способствует деградации общества?
Ответ: К французскому шансону отношусь очень хорошо. Брель, Азнавур, Пиаф, Нина Симон, Жан Ферра, Серж Гинзбург и другие у меня на музыкальной полке. Российский блатняк не способствует деградации нашего общества, он, скорее, его характеризует. Хотя есть классные песни, и посмотрите, какая в наши дни у народа жажда внимать не слюнявому про unisex-любовь от попсовых звёздочек, а услышать душевную историю о простой жизни человека, способного по полной грешить и каяться.

Шевчук прекрасно владеет эмоциональным состоянием аудитории. В ток-шоу «Школа злословия», о которой упоминалось выше, буквально на второй минуте беседы Юрий Юлианович это продемонстрировал. Его моментальное вхождение в лирический образ и эмоциональный посыл к людям, присутствующим в зале, привёл к тому, что знакомство только началось, а зал уже пел хором песню «Ой, то не вечер, то не вечер…»

Соционический тип, способный в полной мере увидеть и оценить красоту, эстетику и гармонию мира и погрузиться в её глубины, создать нужную атмосферу общения поддерживать её и направлять в любое русло по своему усмотрению, называется Сенсорно-этический иррациональный интроверт (псевдоним «Дюма»).

«Во мне очень много черт и склонностей,
которые весьма не нравятся даже моим музыкантам»

Для определения социотипа достаточно установить расположение аспектов в любом из горизонтальных блоков Модели «А». В данной статье, в ходе анализа, мы выяснили, что социотип Юрия Шевчука обладает признаком «интроверсия» а также сильной сенсорикой ощущений, что автоматически помещает данный аспект на позиции программной (базовой функции). Также мы проследили в ответах на вопросы наличие сильной этики. Это, в свою очередь, помещает данный аспект на позицию творческой функции (этика эмоций).

На четвертой позиции в модели социотипа «Дюма» находится деловая логика. Люди данного типа с трудом ориентируются в финансовых и организационных вопросах, им сложно организовать производственный процесс или грамотно управлять финансовыми потоками, будь то бухгалтерия или собственные карманные расходы. В онлайн-конференции с лидером «ДДТ» нетрудно увидеть и этот сюжет:

Вопрос: Уважаемый Юрий Юлианович! Билеты на ваши концерты стоят 1,5 т.р. на танцпол, но лично у меня такие билеты приобрести не получилось, однако у множества фирм-распостранителей стоимость аналогичных билетов составляет 5- 8,5 т.р. что в 6 (!!!) раз дороже !
Ответ: На «крайнем» концерте ДДТ в московском клубе «Арена» я с прискорбием узнал, что перекупщики продавали билеты по пятьдесят тысяч рублей!!! Слов нет. Смею Вас уверить, мы всегда стараемся сделать билеты доступными для нашей малоимущей публики – студентов, солдат, школьников, работяг, интеллигенции. К сожалению, как Вы видите, не всегда получается. К тому же, наши концерты отличаются от концертов других групп тем, что всегда мы уделяем огромное внимание звуку, свету, постановке, режиссуре концерта. Везем с собой трейлеры с аппаратурой в Сибирь и на Дальний Восток. Качество стоит больших денег, спонсоров, как правило, нет. Поэтому цены на билеты, увы, повышаются, так как надо все эти тонны аппарата оплатить. В результате, наши гонорары гораздо ниже, чем у наших коллег. Бывает, что после такого большого концерта мы еще остаемся должны.

На седьмой позиции в модели типа «Дюма» располагается экстравертная сенсорика. Человек подобного типа обычно не проявляет видимого волевого напора в общении. Но когда «Дюма» сильно раздражен или как говориться «доведен до ручки», то собеседник способен налететь на серьезное и агрессивное физическое воздействие. Поскольку «Дюма» этический тип, склонный более к дипломатии, чем к острым конфронтациям, подобные спонтанные реакции могут вызывать у него сожаление и считаться собственными недостатками:

Вопрос: Скажите, пожалуйста, какие у Вас есть черты, склонности, которые Вам не нравятся и над исправлением которых Вы работаете?
Ответ: во мне очень много черт и склонностей, которые весьма не нравятся даже моим музыкантам, не говорю уже о близких и родных. Но. Возьмем, например, такую скверную черту – гнев. С одной стороны, мгновенный взрыв ярости в тебе, например, по поводу негармоничной, плохой игры твоего друга-музыканта, какая-то неосмысленная, агрессивная нетактичность по отношению к нему, несправедливость. Конечно, ты потом переживаешь. Каешься. Но, с другой стороны, возможно, что эта ярость, этот гнев – еще и лекарство от бессердечности.
Вопрос: неужели рок музыканты не могут позволить себе охрану?
Ответ: Ходить везде с охраной – это или мания величия, или трусость, или немереное количество денег. Было много сплетен о произошедшем когда-то конфликте между мной и известным эстрадным певцом. Печаль события состояла в том, что охранники спасали Киркорова от меня (каюсь, грешен), и в свалке один даже в меня попал… …Вообще-то, эта история не стоит и выеденного яйца.

Заключение

Определение соционического типа конкретного человека – сложная работа, в ходе которой исследователям следует учитывать множество как вербальных, так и невербальных аспектов. В связи с невозможностью формализации всех эмоционально-выразительных моментов видео интервью, автор статьи рекомендует читателям просмотр телепередачи «Школа злословия» с участием Юрия Шевчука для получения более объёмного представления о личности респондента и его соционическом типе.

Автор — Колмычёк Дмитрий

[1] Автор статьи приносит читателям свои извинения за то, что высказывания, содержащие столь личные душевные переживания (в том числе боль), так неделикатно используются им в качестве объектов для научного анализа.

Обсудить на Социофоруме

Список использованных материалов:
  1. Материалы онлайн-конференции на сайте Lenta.Ru от «27» декабря 2010 года.
  2. Запись телепередачи «Школа злословия» с участием Юрия Шевчука.
  3. Л. А. Бескова, Е. А. Удалова «Уроки соционики, или Самое главное, чему нас не учили в школе»
  4. Л. А. Бескова, Е. А. Удалова «Начала соционики: Я и все остальные»

Социотип Евгения Гришковца

ИзображениеСоциотип Евгения Гришковца

Евгений Валерьевич Гришковец — известный российский писатель, режиссёр и актёр. Занимается творчеством с 1990 года. Тогда им был организован независимый театр «Ложа», в котором за 7 лет было поставлено 10 спектаклей. В 1998 году переехал в Калининград, где проживает в настоящее время.
На сегодняшний момент Евгений Гришковец представил публике 12 пьес и 10 книг. Театральные постановки Гришковца отличаются камерной атмосферой (как правило, это моноспектали). Самое известное его произведение – пьеса «Как я съел собаку…», за которую автор удостоился премии «Золотая маска» в номинациях «Новация» и «Приз критиков».
«24» декабря 2010 года на сайте Lenta.Ru состоялась онлайн-конференция с писателем. Орфография и пунктуация ответов писателя сохранена, что даёт нам возможность использовать материалы конференции для определения соционического типа Евгения Гришковца. 

«Делаю один бесконечный спектакль…»

Признак «экстраверсия-интроверсия» во многом обусловливает направленность деятельности человека. Для экстраверта характерна экспансия, стремление расширять границы сферы своей деятельности, вовлекать в неё новые объекты. Интроверту же свойственно погружаться в избранную сферу, «копать вглубь», находить в ней новые грани, тонкие взаимосвязи.
Евгений Гришковец дает следующую характеристику границ своей деятельности:

Вопрос: Нам в достаточной мере симпатизирует ваше творчество, однако, по нашему мнению, вместе с вашим выходом на широкую публику, вы заняли конкретную нишу и по сей день остаетесь в ее рамках. Не собираетесь/думаете ли вы изменить характер своего творчества?
Ответ: Ни в коем случае. Это моя ниша. Я чужую нишу не занимал. Ниша не имеет границ. Я буду заниматься тем, что считаю нужным. Как пошел еще давным-давно в Кемерово, в театре «Ложа» заниматься таким типом театра, таким типом высказывания, так я этим и занимаюсь. Делаю один бесконечный спектакль и пишу один бесконечный мегатекст, тем и намерен продолжать заниматься. Рамки этого мне неведомы. Если они кому-то ведомы, то флаг ему в руки.

Как известно, экстраверты, говоря о своих впечатлениях о том или ином месте, предпочитают давать панорамную, объектную, картину – как бы с высоты птичьего полета. Интроверты, описывая географию какой-нибудь местности, говорят преимущественно о своих внутренних ощущениях, субъектных метках (атмосфера, дух, отношение и т. д.).

Вопрос: Вы, конечно же, бывали во многих и многих зарубежых странах. Какая страна/город/место впечатлили Вас больше всего? Где бы вы посоветовали побывать каждому?
Ответ: В первую очередь, в Тбилиси. Любому русскому человеку, любящему литературу, искусство, жизнелюбу, обязательно нужно побывать в Тбилиси — это фантастический город, прекраснее которого я не знаю. Это город, в котором я мог бы жить. Всем рекомендую побывать в Севастополе. Я очень его люблю, хотя он страшно изуродован, но в этот город так много заложено, он настолько глубоко пролит кровью настоящих героев. Там такое прекрасное место, что посетить этот город обязательно стоит. Я обожаю Киев. Это невероятно нежный город. Его лицо меняется, появляется много жлобов, он становится вульгарно-буржуазным, исчезает эта нежность, но пока она еще есть. Нужно этого держаться. Он прекрасен. Я очень люблю польские города, например, Вроцлав, Познань. Всегда говорили, что «курица не птица, Польша не заграница», так вот в этих городах можно увидеть, какой была довоенная Европа. Вильнюс — чудесный город. Из всех прибалтийских городов, конечно, Вильнюс самый красивый. Он маленький, в нем нет рижского пижонства, нет кукольности Таллина, чудесный город, наверное, и в нем я бы тоже мог жить. Париж — город, где я мог бы прожить много времени. Думаю, хватит географии.

Экспансии в деятельности Евгений Гришковец предпочитает погружение, а его описания других городов содержат исключительно субъективные, стилистические характеристики («это город, в котором я мог бы жить», «невероятно нежный город», «город, где я мог бы прожить много времени») Проанализировав данные ответы, мы с достаточным основанием можем полагать, что писатель относится к интровертному типу.

«Когда я общаюсь с юными людьми, вспоминаю свою юность»

Значительное место в ответах Евгения Валерьевича занимает тема возраста и времени. Но это не время, выражаемое в минутах, часах и датах. Время Гришковца – непрерывный, видоизменяющийся, целостный поток, каждое мгновение которого содержит и настоящее, и прошлое, и будущее:

Вопрос: Евгений, что большее влияет на Ваше творчество — прошлый, глубоко осмысленный, опыт или острое восприятие быстротекущей окружающей жизни? PS Люблю Ваши произведения именно за мягкую ностальгию по советскому детству и молодости. Спасибо.
Ответ: Все-таки скорее это сегодняшнее подлинное проживание мгновения жизни. Когда я вижу детей, даже своих детей, то тут же чувственно вспоминаю свое детство. Когда я общаюсь с юными людьми, вспоминаю свою юность. Здесь нет процесса воспоминания, все существует в одном мгновении жизни: и острое проживание сегодняшнего момента, и реакция на сиюминутность, и острые ощущения, связанные с уже прожитым.

Даже люди описываются прежде всего с позиций времени – возраста:

Вопрос: Не так давно моя дочка, а ей 12 лет, прочитала Вашу книгу «Рубашка». Ей очень понравилось. Скажите пожалуйста, а какого возраста Вы сами видите своего читателя, слушателя, зрителя?
Ответ: Курьезный случай — в 12 лет прочитать роман о любви. Своего идеального читателя-зрителя я вижу где-то в возрасте 25-35 лет, это основной костяк. Но я знаю людей, которым за 70, и они читают. Знаю и 16-17-летних, которые читают и слушают. У каждого произведения есть своя более определенная целевая аудитория. Скажем, слушатели нашего проекта с «Бигуди» — это не совсем те же самые люди, которые читают роман «Асфальт».

Люди, относящиеся к типам с сильной интровертной интуицией, как правило, обладают прекрасным чувством стиля. Они не только способны перенестись в своем воображении в любое время и прочувствовать его атмосферу, но и могут «забрать с собой» кусочек этого времени, выразив его, например, в произведении искусства. Отношение к времени у людей таких типов творческое, они в состоянии не просто точно передать атмосферу прошлого, но и «играть» с ней:

Вопрос: Когда последний раз был на спектакле «Как я съел собаку», то очень удивился изменениям в нем. Почему вы так стараетесь вычеркнуть моменты из прошлого времени? Мне всего 20 лет, но я прекрасно понимал и вспоминал те кукольные мультфильмы, о которых вы так замечательно рассказывали. А перед спектаклем вы сказали, что молодежь не поймет…
Ответ: Нельзя приписывать мне того, чего я в принципе не могу сказать. Что значит «молодежь не поймет»? Моя основная аудитория — это молодежь, особенно те, кому нравится то, что я делаю в музыке. Молодежь поймет все не хуже меня, но по-своему, а через какое-то время еще глубже, то есть адекватно тому, как это было сказано. Просто жизненный опыт — это существенная штука. Я не хочу говорить о прошлом. Я хочу, чтобы спектакль «Как я съел собаку» был сегодняшней историей. А кукольных мультфильмов сейчас, для сегодняшних детей в сегодняшнем контексте, нет. 11 лет назад, когда я начинал это говорить в спектакле, они еще были, а сейчас это отсылка в прошлое. Даже если люди помнят, то это будет момент воспоминания, а я хочу, чтобы это было существенным сегодняшним, чтобы это не отсылало к какому-то прошлому, еще и советскому. Просто я хочу, чтобы спектакль звучал остро сегодняшним, а не был некой ностальгической картинкой.

Пьеса, написанная автором по мотивам собственных воспоминаний, вовсе не произведение о прошлом. Тонкое чувство стиля позволяет Гришковцу вносить в постановку спектакля такие правки, которые превращают его из «ностальгической картинки» в сюжет сегодняшнего дня.
Ответы писателя в онлайн-конференции «пропитаны» временем. Если читатель ещё раз обратится к географическим описаниям, даваемых Гришковцом, то заметит, что даже описание городов даётся им через время («Париж — город, где я мог бы прожить много времени.»).
Таким образом, можно с большой степенью уверенности утверждать, что одна из сильных функций социотипа Гришковца – интуиция времени.

«Мой гонорар, что в Москве, что в Алматы, что в Калининграде — одинаковый, не больше и не меньше…»

Актерская и писательская деятельность – это не только творчество и вхождение в образ на сцене. Не менее важное место в ней занимает административно-финансовая сторона. Договориться с издательством, организовать график гастролей, утвердить сумму гонорара – то, чем приходится заниматься творческому человеку, если у него нет собственного менеджера.
Из ответов Евгения Гришковца видно, что он прекрасно ориентируется в экономических аспектах своей деятельности, имеет четкое представление о ценообразовании билетов на свои спектакли, независимо от города проведения, а также о платежеспособности зрителей:

Вопрос: Был у Вас на концерте в Алматы, безумно понравилось. Скажите, как в Вашем понимании, если я был на концерте Вашем (50 USD), имею ли я моральное право скачать Ваш альбом с бесплатных торрентов (стоимость альбома Вашего в магазине на долларов 7-8)?
Ответ: Вы не имеете на это никакого права, потому что это преступление. С моральным правом вы сами разбирайтесь. Надо понимать, что из 50 долларов вы большую часть заплатили за аренду театра, где я играл, заплатили за дорогие билеты, потому что их такими сделали.
В Алматы все стало намного дороже, подорожали гостиницы. Мой гонорар, что в Москве, что в Алматы, что в Калининграде — одинаковый, не больше и не меньше, еду ли я далеко или близко. Я часто общаюсь с директорами театров, которые руководят государственными учреждениями, а не частными лавочками. Они сдают их в аренду и заламывают такие суммы! В Алматы аренда театра стоила дороже, чем в Москве. Там мне не удалось спросить, почему такая цена, так как я просто не смог встретиться с директором. Но обычно я спрашиваю в разных городах: «Простите, пожалуйста, вот вы заламываете такую аренду, вы понимаете, что билеты будут дорогими для ваших земляков?». Они хлопают глазами и все равно делают так, как делали, потому что им наплевать.

Гришковец имеет прекрасное чувство ресурса. Ему легко соотнести выгоды (материальные и нематериальные) и перспективы советских студентов с современными, а также дать этому соотношению экспертную оценку. Это признак сильной деловой логики:

Вопрос: В Вашем последнем посте в ЖЖ о студенчестве отчетливо просвечивается ностальгия по советскому времени, когда мир не был пронизан духом потребления, когда студенты безбоязненно смотрели в будущее. но Вы при этом Вы всегда отзывались о коммунистах с неприязнью. Почему?
Ответ: Не могу припомнить, чтобы я хоть раз отзывался о коммунистах, так что это какие-то домыслы. У меня нет ностальгии по Советскому Союзу, в том посте я выразил сочувствие студентам в том смысле, что у нас было больше времени, потому что время текло медленнее. У нас не было страха окончания университета, потому что даже если ты не найдешь интересную работу, то ты будешь распределен, и свои 110 рублей как молодой специалист ты получишь. На улице тебя не оставят, дадут хотя бы комнату в общежитии или койко-место. Пусть это будет районный центр, убогая школа, но ты с голоду не умрешь и на улице не останешься. Это давало возможность много читать, не подрабатывать, не заниматься поисками работы и прочее, прочее. А сейчас студентам намного труднее. У них меньше времени, чтобы читать книги, меньше времени и сил, которые можно отдать сосредоточенному обучению. Вот о чем я говорил. Я выражал свое сочувствие, что им сейчас намного труднее, хотя, казалось бы, и возможностей больше. Просто у нас, казалось, таких возможностей не было, но счастья юности, счастья молодости и безмятежного студенчества у нас было больше.

Из вышеперечисленного следует вывод, что сильными функциями социотипа писателя являются интуиция времени и деловая логика. В сочетании с признаком «интроверсия» это дает тип «Бальзак».
Интуитивно-логический иррациональный интроверт «Бальзак» обладает прекрасным видением времени, стиля и чувством ресурса. Люди данного социотипа имеют прозрачное представление о том, какие действия влекут за собой те или иные последствия и что значит работа на перспективу.

«Я вообще не умею обижаться, обижаться — это глупо»

На четвертой позиции Модели А типа «Бальзак» находится экстравертная этика. Ситуации, требующие драматической вовлеченности в переживания других, творческого участия в накале страстей, очень болезненно переживаются человеком данного типа. Поэтому эмоциональные провокации (нагнетание эмоций, кривляние, пародирование) могут восприниматься им как недружественное и глупое поведение:

Вопрос: Почему вы часто бываете так грубы в комментариях своем Журнале?Ведь достаточно просто не отвечать на глупый или наивный комментарий. Вы не умеете себя сдерживать?
Ответ: Я не считаю нужным себя сдерживать в этих комментариях. Я предельно четко высказался в посте и хочу, чтобы идиоты поменьше комментировали. Я добился этого, комментируют меньше. Я не стесняюсь того, что я живой нормальный человек. Веселый, сердитый, какой угодно. Я не хочу тетешкаться и сюсюкаться с идиотами или с грубиянами, не буду! Просто не отвечать?! Ко мне зашел человек, написал какую-то глупость, все равно, что нагадил на моей территории. Я буду таким и впредь.
Вопрос: Обижаетесь ли вы на пародии? Кого считаете лучшим своим пародистом?
Ответ: Я вообще не умею обижаться, обижаться — это глупо. Я уже как-то дорос. Могу рассердиться, могу расстроиться, но обижаться нет. А на пародии я не обижаюсь.

Интровертная логика в восьмой ячейке Модели А Бальзака дает ему такое качество, как «абсолютный слух на глупость» и неосознанное чувство справедливости. Примером наличия данного признака у Евгения Гришковца может служить следующий его ответ:

Вопрос: Какая у Вас политическая позиция? Нужна ли вообще Вам политическая позиция?
Ответ: У меня есть гражданская позиция, какие-то убеждения мои и ощущения. Хотя я понимаю, что справедливости не существует, но у меня есть какое-то чувство справедливости, социальной и прочей, но политической нет.

Заключение

В тексте статьи автор цитирует лишь часть высказываний Евгения Валерьевича, на основании которых сделаны выводы о его социотипе. Отрывки, дублирующие иллюстрацию того или иного признака, а также части текста, требующие слишком объемного цитирования, не включены в данную работу. В связи с этим, автор рекомендует читателю ознакомиться с текстом онлайн-конференции для самостоятельного выделения этой информации.

Автор — Колмычёк Дмитрий
Список использованных материалов:
  1. Онлайн-конференция с участием Евгения Гришковца на сайте Lenta.Ru
  2. Википедия

Кто проиграл выборы в США: социотип Альберта Гора

Эта статья появилась три года назад в виде реплики в соционическом форуме" в разделе, посвящённом обсуждению типов личности известных людей. Через полгода я оформил свои размышления в виде короткой статьи, которую показал небольшому числу своих соционических знакомых, но так и не решился опубликовать. Ровно через два года после написания статьи я отредактировал её, добавил новые ссылки и послесловие.

При этом получились забавные пересечения во времени. Два года назад эта статья побудила Марианну Стовпюк начать серию своих исследований о типах личности известных учёных. В новой же редакции уже мне очень пригодились некоторые факты из её исследований.

Мнения типоведов расходятся.

Борьба за последние голоса, как мы помним, закончилась победой Джорджа Буша-младшего. Альберту Гору не удалось убедить Верховный суд США организовать повторное голосование.

Победитель получает всё, это касается и внимания журналистов. Почти сразу же после выборов появилось множество публикаций о самом Буше-младшем и о его семье, про Гора же забыли. Мне же хочется пристальнее рассмотреть проигравшего. Парадокс американской системы голосования: Гор получил большинство голосов, и тем не менее проиграл. Однако президента в США выбирает не напрямую народ, а выборщики, потому всё зависит от того, не кто победит, а чьи выборщики победят на выборах.

Американские типоведы (сторонники теории Майерс-Бриггс) тоже следили за выборами, и тоже делали свои предположения о типах участников. Казалось бы, уж американцам должно быть виднее, чем нам, к каким типам отнести своих политиков. Однако их мнения резко разошлись между собой. Д. Кирси " www.keirsey.com " отнёс его к типу ESFJ. На других сайтах " www.typelogic.com, www.businesson.com и др. " высказывались иные мнения: ISTJ, ENTJ.

Как видим, сходятся наши американские коллеги лишь в том, что Гор относился к J-типам («решающим», «судящим»).

Пока типоведы спорят о его типе по своей классификации, попробуем определить его соционический тип. Наиболее удобным мне представляется анализ типа по методу В.В.Гуленко. Согласно этому методу, пересечение признаков «экстраверсия/интроверсия» + «рациональность/иррациональность» образует кардинально новую характеристику " «темперамент»; и точно так же пересечение признаков логика/этика + интуиция/сенсорика можно описать как «установку на вид деятельности» (в просторечии " «талант») [5, 7].

Как источник для анализа личности Гора я опирался на обзорную статью "Второе лицо" [3], где сведены вместе материалы из многих источников, воспоминания многих лиц, знавших Гора " как мне представляется, это позволит получить более-менее достоверное представление о нем.

Анализ типа личности.

Логик или этик? ("думающий" или "переживающий"?)

Если Гору и можно прилепить какую-то обидную кличку, то скорее всего, это будет кличка «зануда». Вообще редко бывает, когда президент и вице-президент США настолько гармонично дополняют друг друга, как весёлый и энергичный Клинтон, и его напарник, умный и спокойный Гор. Но даже Клинтон, глубоко уважавший Гора за его эрудицию, способность к трезвому анализу, признавал, что иногда серьёзность Гора переходит разумные пределы.

Особенно эти его черты проявились в сравнении с его конкурентом Бушем. Тот во время всей предвыборной кампании улыбался, шутил, вообще старался быть "своим парнем". Гор же действовал по-иному " всё время пытался обосновать свою точку зрения, для чего вываливал на слушателей горы фактов и таблиц. Репортёры не раз отмечали его «академический» стиль речи, скованность. Только к концу избирательной кампании Гор немного «оживился».

Если Буш демонстрировал «в доску своего» (прошло всего полгода, и эта шелуха с него сошла), то для Гора, по-видимому, была оскорбительной сама мысль «нравиться всем и каждому». Его позиция была иной: я делаю свое дело максимально эффективно.

И всё же… Для Гора был немаловажный критерий, идеал, по которому он равнял себя. Но это было не общественное мнение, а нечто иное. Ещё в школе Гор прославился своей настойчивостью в стремлении быть успешным сразу во всём. Он старался успевать по всем предметам, при этом брал на себя ещё и общественные обязанности.

"В школьном ежегоднике за 1965 год одноклассники изобразили его в виде греческой статуи на пьедестале, с метательным диском, футбольным и баскетбольным мячами под мышкой. Подпись была из Анатоля Франса: "Люди, у которых нет недостатков " ужасны" [3].

Но такое стремление быть идеальным " нечто иное, чем стремление этических типов к тому, чтобы понравиться, произвести впечатление. Гор развивал себя по воображаемым эталонам, не "как понравится окружающим", а "по-правильному". Пожалуй, в эти годы у него был единственный авторитет:

"В письмах своей тогдашней девушке… грустно рассказывал, как тяжело быть для всех примером и стараться не подвести отца" [3].

Таким образом, большинство фактов говорят скорее за логику, чем за этику.

Сенсорик или интуит? ("чувствительный" или "отвлеченный"?)

Ещё одна черта Гора, ставшая причиной насмешек " и во время выборов " и гораздо раньше " его интеллектуальный снобизм. О Горе говорят, что он ведёт себя, как профессор (случайно ли вскоре после поражения на выборах ему предложили должность ректора крупнейшего вуза?). На людях демонстрирует не свой статус и не свое благосостояние, а свою образованность. Причём иногда в этом стремлении перегибает палку " так, в одном из выступлений он довольно прозрачно намекнул, что именно он и является «отцом Интернета» (многие заблуждаются подобным образом не только в отношении Интернета…).

При всём при этом, как мы уже отмечали " он действительно обладает блестящими аналитическими способностями, это отмечали даже его противники. То есть, по крайней мере, он имеет причины для гордости.

Сенсорики, разумеется, тоже могут прихвастнуть и не раз своими способностями к абстрактному мышлению. Другое дело, что реальных успехов они всё же добиваются в другом " в «пробивании» нужных решений, в практическом внедрении. Или с мелкими практическими целями " например, уличить в ошибке оппонента и в результате добиться своего.

Как будто бы в пользу сенсорики говорит его привычка отжиматься каждый день по пятьдесят раз [3]. Что ж, история этой привычки говорит совсем о другом. Закалять себя тяжелой работой, отжиманием приучил его отец " для него, как мы уже помним, непререкаемый авторитет. А закалять себя " милое дело для типов с болевой сенсорикой (лишь бы правильно научили). То, что Гор хвастается этим своим отжиманием невпопад " вряд ли говорит о сенсорике. Для сенсорика важнее не сам процесс отжимания, а его результат, и за пятьдесят лет наверняка бы в этом деле появились какие-то подвижки, спортивные достижения. Гораздо больше это напоминает демонстративную любовь некоторых интуитивных типов, например, ИЛЭ и ЛИИ, к "туристской романтике" " дескать, вот мы какие сильные, и никакой дискомфорт нам нипочем! Их дуалы втихомолку посмеиваются над такой "силой", не приводящей к существенным подвижкам в материальной жизни семьи " зарабатывать интуиты все же предпочитают мозгами, а не локтями.

Зато оторванные от жизни схемы " это побочный продукт развитого абстрактного мышления, интуиции. Вот что говорил Клинтон:

«Мне нравится Ал. Он очень умный. Но он всегда видит что-то там, где нет ничего» [3].

Помня о том, что мы отнесли его к логическим типам, мы можем выбирать между группами «исследователей» (интуитов-логиков) и «практиков» (сенсориков-логиков):

  Логика Этика
Сенсорика Практики Социалы
Интуиция Исследователи Гуманитарии

Здесь, мне кажется, прояснить дело поможет ещё одна цитата:

«В этом, кстати, отличительная особенность мышления Гора как политика: он считает, что наличие достаточных знаний и хорошо продуманных инструментов способно спасти политическую ситуацию».

Последнее, на мой взгляд " это характерная особенность не просто «исследователей», но конкретно двух из них " ИЛЭ и ЛИИ, в число сильных функций которых входит интровертная логика (структурная логика). Поэтому эти два типа по особенностям своего мышления " концептуалисты, в то время как другие два " ИЛИ и ЛИЭ " наоборот, методологи (функция экстравертной логики): их концепции могут быть эклектичными и противоречивыми, но при этом до поры до времени хорошо работать на практике.

«Темперамент».

Несмотря на сильную расплывчатость как самого понятия «темперамент», так и того, что понимают под темпераментами разные психологические школы (подробнее о темпераментах смотрите дискуссию в предыдущем выпуске "Газеты"), общее в этих понятиях есть: темперамент связан НЕ с особенностями мышления, восприятия, оценки, а с динамикой нервной системы. Не случайно в различных соционических (а также не соционических) концепциях темпераменты Галена " Гиппократа чаще всего связываются с юнговским признаком «экстраверсия-интроверсия» [5].

На мой взгляд, наиболее удачная концепция темпераментов принадлежит Гуленко. Даже притом, что его «темпераменты» лишь с большой натяжкой можно сравнить с темпераментами Галена (что он и сам признавал), но соблюдён основной принцип: из 4 юнговских типообразующих признаков к темпераменту отнесено все то, что НЕ относится к установке на вид деятельности. И действительно, 4 полученных группы различаются между собой именно по динамике нервных процессов [7]:

  Рационал Иррационал
Экстраверт Линейно-напористый Гибко-разворотливый
Интроверт Уравновешенно-стабильный Восприимчиво-адаптивный

В какую же из этих групп попадает Альберт Гор?

С детства он отличался спокойным характером:

"Мальчик был тихий, послушный, замкнутый. Никогда не бунтовал, в отличие от своей строптивой старшей сестры Нэнси" [3].

Возникает сильнейший соблазн записать его в интроверты, для американских типоведов приведенная черта " сильнейшее доказательство интроверсии [14], но не будем торопиться. Для нас, социоников, замкнутость и отстранённость могут быть связаны также с интуицией " не всегда, но по крайней мере, нередко " когда у человека ещё не наладилась «обратная связь» с внешним миром, или когда он пребывает в депрессии, или когда просто увлечён работой. Нелишне вспомнить, что таким же тихим и послушным в детстве был Энрико Ферми " однако с возрастом эту «тихость» с него как рукой сняло, по социотипу же он, как показывает исследование М.Стовпюк " экстраверт, ЛИЭ [13].

Тем не менее, в отличие от Ферми, Гор сохранил свою «зажатость»», «каменность» и с возрастом, о чем мы уже писали выше. Его близкие отмечали, что его сильной логике не хватает энергии, что может помешать ему донести до аудитории самые умные мысли. Напора, живости " вот чего ему не хватало:

«Когда Гор готовился к дебатам в президентской кампании 1988 года, она (мать) прислала ему записку: “Улыбнись. Расслабься. Атакуй”» [3].

Альберт Гор старался побороть свою скованность " и сам, и близкие помогали ему в этом " но, похоже, не слишком удачно:

«Мать отправляла Альберта на танцы, чтобы он научился изящным движениям и хорошим манерам. Это не особенно помогло. Танцующий Гор " любимая тема карикатуристов. Танцующим Гором называется совершенно неподвижное, будто окаменевшее изображение» [3].

Скорее всего, Гор действительно был интровертом, но кем из интровертов? Исходя из рассмотренных ранее критериев, подходят только два типа: либо ИЛИ, либо ЛИИ.

Однако для ИЛИ гораздо больше характерна расслабленность, чем скованность. В пользу скорее ЛИИ, чем ИЛИ, говорят и взгляды Гора " склонность скорее к построению обобщенных концепций, чем к изящным методам на каждую конкретную ситуацию.

Вопрос о «рациональности/иррациональности» " наиболее сложный. Из каждых 10 социоников 8 едва ли помнят, как описывала Аугустинавичюте этот признак в классической работе «О дуальной природ человека», предпочитая совсем другую её работу " «Тест Изабеллы Майерс-Бриггс» [1], где описан американский признак J/P. Сейчас я не чувствую себя готовым ввязываться в дискуссию об определениях признака, поэтому попробую решить проблему косвенным способом.

По соционической Модели А, для ЛИИ автономной, постоянно работающей функцией является логикой, на близкой же дистанции, как рабочий инструмент, проявляется интуиция. Для ИЛИ " наоборот.

И здесь на наш вопрос наиболее емко отвечает следующая цитата:

«В ходе кампании Америка могла наблюдать не только привычного ей Гора с его грацией комода, запрограммированностью робота и долгими лекциями " иногда в нем просматривается совсем другой человек " способный на быструю реакцию, моментальную иронию, своеобразный приятный юмор» [3].

Описывая в соционических терминах " сквозь мощную, но малоповоротливую логику (1-я функция) время от времени пробивается интуиция (2-я функция " более гибкая, но требующая определённых усилий). Что же касается скованности, зажатости, "каменности" Альберта Гора " эти факторы, вместе взятые, наиболее характерны для «уравновешенно-стабильного» темперамента (то есть рациональных интровертов).

Так мы приходим к предварительному выводу о его типе: логико-интуитивный интроверт (известный также под псевдонимами «Робеспьер» и «Аналитик»). Подтверждением нашей гипотезы служит весьма характерная черта Гора:

«Альберт никогда не жаловался, не хотел никого обременять собой и всегда старался быть лучше всех» [3].

Из классического описания ЛИИ мы помним, что одним из наиболее заметных свойств этого типа как раз и является стремление не обременять окружающих собой, доходящее до аскетизма и самопожертвования. Весьма свойственны типу ЛИИ и политические взгляды Гора.

«Робеспьеры» в политике.

Обратим внимание на то, что Гору симпатизировала прежде всего та часть американского общества, которых называют «либералами», в то время как Бушу " «консерваторы». Как это связать с тем, что к типу ЛИИ относятся и такие одиозные личности, как Дзержинский или тот же Робеспьер?

Противоречия здесь нет " в своём стремлении к абстрактной справедливости ЛИИ нередко игнорирует реальные, далеко не всегда «красивые» отношения, царящие между людьми, либо, считая их «отжившими», «негуманными», беспощадно с ними борется, из-за чего приобретает репутацию " в лучшем случае " неуживчивого упрямца. Заметим, кстати, что жестокость идеалиста Дзержинского сильно отличалась от жестокости циника Сталина. Весьма характерно, что Дзержинский, руки которого уже были в крови, считал Сталина, в ту пору ещё не успевшего приложить руки к репрессиям, «политическим уголовником» [11].

Тем не менее, от природы ЛИИ совсем не жесток " такая черта появляется у него скорее от отсутствия поддержки по этической функции, когда он сам начинает разрабатывать её путём проб и ошибок [9]. Большинство представителей этого типа " тихие, спокойные, уравновешенные. Непреклонность у них появляется лишь в борьбе за то, что они считают справедливым.

Довольно характерным примером «непреклонного в стремлении к справедливости» ЛИИ является академик Сахаров. Все помнят, как много он сделал, чтобы законодательно оградить страну от произвола власти, от одной лишь возможности повторения репрессий. Именно он сформулировал принцип, провозглашенный в ст. 21 Конституции РФ: «Никто не может быть подвергнут пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию» [8]. Этот принцип вполне можно связать с тем, что для ЛИИ наиболее болезненной функцией является экстравертная сенсорика, связанная с захватом территории и прямым физическим воздействием.

Но в своём стремлении к защите от произвола Сахаров был прямолинейным и негибким. Произвол власти исполнительной он хотел оградить путем беспредельного расширения полномочий советов депутатов. В его проекте конституции находим, к примеру, предложение сделать верховным органом власти Съезд народных депутатов, который предлагалось даже расширить по сравнению с существовавшим тогда составом [11]. Насколько неэффективным оказался съезд в намного меньшем составе, чем предлагал Сахаров " все мы прекрасно помним. Но ведь существовал и другой яркий пример, о котором Сахаров не мог не знать " всевластие советов в 1917 г. привело страну к анархии, а затем " к диктатуре большевиков. Но он, в стремлении оградить произвол исполнительной власти, не захотел вспомнить этот пример.

Из рассмотренных выше примеров мы помним, что подобные черты " стремление решить проблемы общества путем «правильных», отлаженных, красивых концепций, а не путем игры на реальных людских страстях и отношениях, материального поощрения своих и наказания чужих " свойственны и Гору, что заставляет нас из двух вариантов " ИЛИ и ЛИИ " окончательно выбрать ЛИИ.

Тип ИЛИ, по сравнению с ЛИИ, который достаточно долго остаётся верен своим идеалам, обладает более восприимчивой нервной системой. Потому, даже будучи от природы довольно демократичным, он, как правило, разочаровывается в попытках навести справедливость путем «умных решений», начинает ценить красиво проявленную волю, и даже может увлечься ими. Трудно не вспомнить, как Примаков, яркий представитель типа ИЛИ, упорно пытался найти хоть что-то хорошее в диктаторе Хусейне, вел с ним переговоры, когда весь остальной мир уже отвернулся от диктатора. Вообще для ИЛИ весьма характерно, как говорится, богу молиться, но и про черта не забывать.

Как раз это Гору совершенно не свойственно. Его прямолинейность честного человека, уверенного и в честности других, привела к просчётам " например, в политике по отношению к России. Здесь нужна была гибкость, «учёт местной специфики», он же упорно пытался относиться к России как к одному из демократических государств, давать добро на вливание в Россию новых кредитов, которые тут же разворовывались. Суровая же критика российских недостатков оставалась критикой только на словах: как говорится, «а Васька слушает, да ест».

По этой причине ЛИИ эффективен не столько в качестве руководителя, сколько как второе или даже третье лицо. Не как энергичный или деятельный практик, а как отладчик скрипучего бюрократического механизма, доводчик решений до хирургической точности. Не случайно в окружении нового Президента РФ именно такого рода должности поручены С.Иванову, С.Ястржембскому, Д.Козаку " представителям того же типа. На высших же должностях именно прямолинейная непреклонность этого типа нередко становится причиной его краха. Так потерпел поражение Робеспьер, так уже в наши дни ушёл с должности Генпрокурора честный, но «негибкий» Казанник. Так и Гор в США, настойчиво требовавший проведения повторного голосования, сначала вызывал уважение своей принципиальностью " но потом, после второго и даже третьего пересчета голосов, стал посмешищем из-за упрямого нежелания видеть факты. Каждый тип не только в чем-то силён, но и в чём-то слаб.

Счастлив ли Гор в семейной жизни?

Чтобы картина была полной, попробуем проанализировать его жену Мэри. Её ласковое семейное прозвище Типпер, ставшее её вторым именем, на жаргоне значит "самосвал". Как выглядит его жена? Полная, энергичная, хохотушка, общительная " это заметно даже на фотографиях. Насколько из Гора "вылезает" логика во всех её проявлениях, так из неё " эмоции. По профессии она психолог, но трудно заподозрить в ней какой-либо из "гуманитарных" типов " из них "самосвалом" даже напористый Гексли может быть разве что из нужды, но никак не по призванию. Таким образом, из этических типов остаются "социалы" (сенсорики-этики), причем явно экстравертная часть этой группы.

Если выбирать из двух типов " ЭСЭ и СЭЭ " то Типпер мало похожа на СЭЭ. Для последнего характерен величавый, чуть печальный взгляд в минуты задумчивости; СЭЭ может извергать бурю эмоций, но он не суетится!

Наоборот, пытаясь произвести впечатление человека делового и энергичного, ЭСЭ напускает маску серьёзности на свое лицо; но эта маска удерживается недолго " лицо остается довольно подвижным. Такова и Типпер.

Нередко ЭСЭ "подкалывает" своего дуала ЛИИ: "До чего же ты занудный! Проснись и пой!". Это не задевает ЛИИ " наоборот, заряжает его положительными эмоциями. Вероятно, благодаря Типпер Альберт Гор приобрел имидж человека активного, энергичного " по сравнению с тем, каким был в детстве. Видимо, это и стало причиной того, что Кирси " единственный из типоведов " увидел в Горе сразу и этика, и сенсорика.

Прогноз (раздел добавлен 7.05.2003).

Если справедлива гипотеза об исторической смене квадр, выдвинутая Гуленко и Букаловым [3], то Америка явно устала от ценностей 1-й квадры и готова перейти на этап 2-й квадры. Даже если бы Гор победил, это бы мало что изменило " тенденция возникла уже при Клинтоне, и продолжает нарастать.

Если мы отвлечёмся от гипотезы смены квадр [6], и просто рассмотрим смену ценностей в России, в Европе и в США, то увидим, что эти процессы не синхронны и влияют друг на друга даже слабее, чем экономические процессы. Особенно бросается в глаз разница между Европой и США. К примеру, «мода на диктатуру» в Европе 1920-1940 гг., продлившаяся в иных странах до конца 1990-х, в США отозвалась лишь относительно кратким периодом маккартизма.

Вторая половина ХХ века для США характерна стремлением к защите прав человека, к «общечеловеческим ценностям». В 1960-е гг. был положен конец сегрегации чернокожих, а сегодня они занимают места практически во всех секторах американской экономики и управления. Было принято множество законодательных актов и судебных норм, ограничивающих всевозможные злоупотребления положением. Именно в последние несколько десятилетий зародился и укоренился высмеиваемый скептиками принцип «политической корректности»: делай так, чтобы не обидеть меньшинство, к которому ты не относишься. В какой-то мере этот принцип уважения к разнообразию мира вошёл в противоречие с естественным для американца принципом «победит сильнейший " так будь победителем!».

Хотелось бы в связи с этим заметить: нет ни одного крупного закона или явления, на который бы не находились множества мелких исключений. Нет ни одной тенденции, которая не вступала бы в противоречие с другими тенденциями или уже укоренившимися явлениями. Поэтому, рассуждая о каком-либо крупном явлении (например, интегральном типе [2], или фазе «эстафеты квадр»), исследователю не следует игнорировать явления, противоречащие данным тенденциям, а тем более не пытаться объяснить все явления только этими тенденциями " так и новую тенденцию проглядеть недолго.

Особенно сильно новые ценности, характерные для второй половины ХХ века, проявились в американском кинематографе. Наряду с традиционными для американцев культом предприимчивости, мистицизмом и верой в судьбу, пропагандой сохранения семейных ценностей и неотвратимого наказания за преступление [2] появилось и нечто новое, ранее не свойственное: оптимизм и даже почти обязательный happy end, пресловутая политкорректность (есть плохой негр " должен быть и хороший негр), а ещё " всё больше фильмов, относящихся откровенно непредвзято к «незыблемым ценностям» и табу: на секс, на проблемы национальных меньшинств и т.д. Всё это сопровождалось беспрецедентными успехами американской науки (во многом за счёт эмигрантов), так что традиционное недоверие к «яйцеголовым» [2] сменилось на не только более терпимое, но и уважительное, сейчас учёный " это одна из наиболее престижных профессий в США.

Как ни странно это может звучать, но именно Джимми Картер, президент-неудачник, во многом способствовал тому, что США в мире стали воспринимать как реального (а не только на словах) борца за демократию и права личности " по той причине, что он эти идеалы воспринимал всерьёз и пытался внедрять на деле. Потери, понесённые американской политикой при Картере, окупились с лихвой в последующие два десятилетия.

Но за всё приходится расплачиваться. Больше всего в этот период Америка вложила средств в собственное развитие. Успехи бизнеса сопровождались и множеством затратных программ " от образования до развития демократии в мире. Политика «открытых границ» для иммигрантов привела к переполнению " большинство иммигрантов не могут даже рассчитывать на получение квалифицированной работы, а значит " живут на социальные пособия.

Всё это привело к тому, что США на сегодняшний день являются крупнейшим должником в мире.

Положение американской экономики тоже далеко не безоблачно. До сих пор американцы «завоёвывали качеством», т.е. осваивали новые рынки, предлагая более качественные продукты, чем уже существовавшие. Сейчас расширение постепенно подходит к своему пределу " американскими продуктами освоен почти весь мир, куда же дальше? При этом потребитель избалован " он требует всё более низких цен, всё более высокого качества.

Признаки перелома, достижения пределов развития отмечают и американские экономисты Грейсон и О’Делл: по их мнению, в 1970-е гг. средний американец быстрее двигался по карьерной лестнице, чем к началу 1990-х [4]. Сейчас " слишком много желающих, а количество мест " почти то же.

Как отмечал известный финансовый аналитик и биржевой игрок Дж.Сорос, над американской экономикой навис кошмар «диких долларов» [12]. Речь идёт о долларовой массе, инвестированной в ряд менее развитых стран. При возникновении кризисов в этих странах доллары стремятся вернуться на родину " чтобы «отовариться». Это вступает в противоречие с основной тенденцией американской экономики: мы вам " доллары, вы нам " товары и услуги, более дешевые, чем у нас. Азиатский кризис конца 90-х гг. весьма заметно отозвался и на американской экономике, и нечто подобное произошло, когда поток «диких долларов» некоторое время шёл из Бразилии.

И наконец " всем известная проблема исчерпания энергетических ресурсов, особенно актуальная именно для высокотехнологичной американской экономики.

Всё это приводит к неизбежному выводу " Америка уже не может жить, как раньше. Первые признаки того, что Америка начинает жить по-новому, происходят на наших глазах. Во-первых, страна закрывает свои границы перед иностранцами. Во-вторых, растёт роль «силовых ведомств» " не так сильно, как в тоталитарных странах (не дикари всё же!), но достаточно сильно, чтобы американцы это заметили. И в третьих, военные методы решения проблем начинают играть роль едва ли не более важную, чем экономические.

Война, хотя это и не всем очевидно " затратное мероприятие. Если средства, вложенные в войну в Ираке, должны с лихвой окупиться по крайней мере в ближайшие 10 лет, то война с Афганистаном была затратной с самого начала, и до сих пор расходы на «афганскую проблему» весьма велики. Кроме того, действует и психологический фактор: американская армия давно не участвовала в массовых боевых действиях.

И всё-таки война сейчас американцам необходима и даже неизбежна. Экономические методы воздействия уже не помогут " нужно заставить если не мир, то по крайней мере потенциальных клиентов покупать именно американские продукты. Для этого нужно захватить несколько ключевых точек в мире, желательно " либо с хорошими ресурсами, либо достаточно агрессивных (чтобы потом прикормить эту агрессивную силу и направить её на соседей, как это делали англичане и французы в XVIII-XIX вв.). Захватывать все страны не обязательно " ведь всех потом придется кормить. С наиболее сильными конкурентами можно не воевать, можно даже дружить " окружённые со всех сторон, они со временем поймут всё правильно сами.

На руку американцам играет то, что современный мусульманский мир расколот как никогда. Для русского читателя, помнящего об арабах-добровольцах в Чечне, это может показаться невероятным, но факты остаются фактами. Иран, одно из наиболее сильных исламских государств " чужак для большинства исламских стран: иранцы " шииты, весь остальной исламский мир " сунниты (эти две ветви " такие же непримиримые соперники, как католики и протестанты), в Иране " персы, в большинстве исламских стран " арабы. Но и понятие «араб» становится все более эфемерным " лингвисты на полном серьезе говорят о нескольких языках, возникших на базе старого арабского " «египетском», «магрибском», «сирийском», «йеменском» и т.д. Далеко не стабильно положение и в богатейших исламских странах (которые благодаря продаже нефти сумели сохранить монархии и не проводить политических реформ) " количество эмигрантов из более бедных стран в них уже доросло почти до половины от всего населения. Исламский мир неизбежно проиграет только начавшуюся войну с Соединенными штатами.

При всех отрицательных сторонах будущих войн они принесут американской экономике одно заметное преимущество. И дело даже не в захвате ресурсов, сколько в возможности, наконец, применить силовые меры к нарушителям торговых марок американских компаний. Сначала " к некоторым. Выйдите на улицу и посмотрите, сколько продается пиратских дисков на каждом углу, или «фирменных» китайско-турецких спорттоваров марки Pooma или Reabok.

Морально американцы вполне готовы отстаивать свои идеалы (и не только идеалы) силовыми методами. И Буш, сам по себе довольно посредственный политик, очень хорошо соответствует нынешним ожиданиям американцев.

А сможет ли Гор стать следующим президентом? Едва ли. Похоже, что он смирился с новыми тенденциями. По крайней мере, он высказал свою поддержку Бушу во всех его последних действиях. А если кардинальной разницы между взглядами политиков нет, то зачем же менять шило на мыло? Но и ограниченность Буша всё больше бросается в глаза, даром что он соответствует веяниям времени. Уж лучше " яркий, культовый представитель 2-й квадры Хиллари Клинтон.

Автор: Дмитрий Лытoв.

Литература.

1. Аугустинавичюте А. Тест Изабеллы Майерс-Бриггс // Аугустинавичюте А. Соционика. Психотипы. Тесты. " СПб.: Terra Fantastica, 1998. " 444 с. Повторная публикация: «Соционика, ментология и психология личности». " 1991. " № 1. " с. 31-35.
2. Букалов А.В. Интегральный тип информационного метаболизма США // «Соционика, ментология и психология личности», 1998, № 5, с. 17-21.
3. Второе лицо //«Профиль», Москва, № 48-49, 18 декабря 2000.
4. Грейсон Дж., О’Делл К. Американский менеджмент на пороге ХХI века. М. 1990.
5. Гуленко В.В. Гарантии продуктивного обучения. Темпераментные и стимульные группы// «Соционика, ментология и психология личности», 1996, № 6, с. 12-18.
6. Гуленко В.В. Квадральная эстафета. К. 25.07.1995 (рукопись).
7. Гуленко В.В., Тыщенко В.П. Юнг в школе. " Новосибирск, изд-во НГУ, 1998.
8. Конституция РФ. Принята всенародным голосованием 12.12.1993.
9. Онуфрієнко І.Д. Соціоніка. Логіко-інтуїтивний інтроверт " “Робесп’єр“ //“Наука і суспільство“, Київ, 1990, № 2.
10. Радзинский Э. Сталин. " М. 1996.
11. Сахаров А.Д. Конституция Союза советских республик Европы и Азии. Проект. 1989.
12. Сорос Дж. Телевизионные интервью в 1998-2000 гг.
13. Стовпюк М. Попытка определения соционического типа Энрико Ферми // «Соционика, ментология и психология личности», 2001, № 2, с. 27-33.
14. Тайгер П., Баррон-Тайгер Б. Читать человека как книгу. М. 2001.

Рубрики